2014高考语文会考篇目：寡人之于国也

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　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣：谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则日：‘非我也，岁也。’是何异于剌人而杀之?曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　寡人之于国也翻译：

　　梁惠王对孟子说：“我对于我的国家呀，总算尽心了。河内—带遇到饥荒，我就迁移那里的老百姓到河东一带居住，又搬运那里的粮食到河内来;河东遇到饥荒，我也用同样的办法。我看邻国的政府，都没有像我这样尽心尽力的。但相邻各国的百姓没见减少，我国的百姓没见增多，为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪—接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了—百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人，这怎么样?”

　　梁惠王说：“不应该，只不过没有跑一百步罢了，这也同样是逃跑嘛!” 孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要盼望您的百姓比邻国增多。” “种庄稼不耽误农业的时令节气，粮食就吃不完。细密的鱼网只要不到大的池塘里去捕捞，鱼鳖就吃不完。砍伐树木按照一定的时间有计划地进入大山森林，木材就会用不完啦。粮食和鱼类吃不完，木材用不完，这就会使老百姓供养活人、安葬死者没有顾虑了。老百姓对自己终身的生养死葬不担忧，这就是王道的开端了。

　　“在一家五亩住宅的场地上栽种桑树，五十岁以上的人就可以穿上丝织品衣服了。鸡、狗、猪的饲养，不要错过它们的繁殖时机，七十岁以上的人就能够吃上肉了。—家百亩的耕地，不要去妨碍他们按时耕种的时机，几口之家，足以不受饥饿之苦了;认真地办好学校的教育，拿孝愤父母尊敬兄长的道理反复地给老百姓讲，头发花白的老人不再背着或者顶着沉重的东西艰难地步行在道路上。七十岁以上的老人穿着丝织衣服、吃着香味可口的肉，老百姓不再忍饥不再受冻，照这样为王如果还不能使天下人归顺的，是没有的。

　　“诸侯贵族家的猪和狗吃掉老百姓的粮食却不知道加以制止，路上有饿死的人，却不懂得去打开粮仓赈济百姓。百姓饿死了，国王却说：‘这不是我的过错呀，是由于年成不好啊。’这种说法，和拿刀杀人有什么不同?再说：‘这不是我的过错呀，而是刀的过错啊。’国王不要归罪于年成好坏，这样，天下的老百姓都会来归顺你了。”

　　词语解释

　　(1)尽心：费尽心思 焉耳矣 ：虚词，增强语气。

　　(2)凶：谷物收成不好，荒年。

　　(3)亦然：也是这样。

　　(4) 无如：没有像....。

　　(5)加少：更少。加：更。

　　(6)王好战，请以战喻：大王喜欢战斗，请让我用战争比喻。好：喜欢。请：请允许我。

　　(7)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走：咚咚地敲着战鼓，兵器已经接触，抛弃铠甲拖着兵器逃跑。填：拟声词，模拟鼓声。然：...的样子。鼓，v.敲鼓。鼓之：敲起鼓来。兵：兵器，武器。接：接触，交锋。曳：拖着。走：跑。

　　(8)以：凭借。

　　(9)直：通“只”，只是。

　　(10)耳：罢了。是：这。

　　(11)无：通“毋”，不要。于：比。

　　(12)违：违反，耽误。

　　(13)胜：完全。

　　(14)数：密。

　　(15)罟：网。

　　(16)洿：深。 洿池：池塘。

　　(17)斤：锛子。

　　(18)以时：按一定的季节。

　　(19)生：活人。丧：办丧事。死：死人。

　　(20)始：开端。

　　(21)五亩：相当于现在一亩二分地。树：种植。桑：桑树。衣：穿。豚：小猪。畜：畜养。时：繁殖的季节。夺：强迫改变。谨：谨慎。庠、序：都指学校。教：教化。申：反复陈述。颁：通“斑”，斑白。负：背东西。戴：顶东西。黎民：百姓。王：使天下百姓归顺。

　　(22)食(一)：v.吃。食(二)：n.食物。检：制止。涂：通“途”，路上。饿莩：饿死的人。发：赈济百姓。岁：年成。罪：归咎。斯：那么。

　　(23)王：指梁惠王。词句分析 通假字

　　1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。

　　2：狗彘食人食而不知检 【检】通“敛” 收敛 积蓄

　　3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白

　　4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路

　　5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

　　古今异义

　　1.【寡人】之于国也。【寡人】：(古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人)

　　2.【河】内【凶】。【河】：(古义：专指黄河。今义：泛指河流。)【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：(古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。)

　　3.邻国之民不【加】少。 【加】：(古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加

　　4.弃甲曳兵而【走】。【走】：(古义：逃跑。今义：行走)

　　5.【或】百步而后止。【或】：(古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许)

　　6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走)

　　7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：(古义：粮食的统称。今义：谷子)

　　8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：(古义：尽。今义：胜利)

　　9.斧【斤】以时入山林。【斤】：(古义：斧头。今义：重量单位。)

　　10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：(古义：供养活着的人。今义：保养身体。)

　　11.非我也，【兵】也。【兵】：(古义：兵器。今义：军队中最基层人员)

　　12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：(古义：年成。今义：年)

　　13.【斯】天下之民至焉。【斯】：(古义：那么。今义：这;于是)

　　14.【填】然鼓之。【填】：(古意：拟声词。今译：填充，...)

　　一词多义

　　·1.数

　　①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

　　③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 ④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

　　⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

　　⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

　　·2.直

　　①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

　　②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

　　③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

　　④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接 ⑤理直气壮 成语 正确

　　·3.发

　　①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓

　　②百发百中 成语 发射

　　③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

　　④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放

　　⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

　　⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

　　⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

　　⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射

　　9白发三千丈《秋浦歌》头发

　　·4.兵

　　①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

　　②穷兵黩武 成语 战争

　　③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

　　④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵

　　·5.胜

　　①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

　　②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

　　③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

　　④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

　　⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的

　　·6.时

　　①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节

　　②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会

　　·7.王

　　①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng

　　②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng

　　·8.食

　　①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃

　　②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃;名词，食物

　　·9.于

　　①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比

　　②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对

　　③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在

　　④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到

　　·10.之

　　①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性

　　②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词，无意义

　　③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的

　　④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的

　　⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓;助词，的

　　⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性

　　·11.以

　　①请以战喻 《寡人之于国也》 用

　　②以时入山林 《寡人之于国也》按照

　　③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把

　　④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借

　　⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因

　　·12.凶

　　①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒

　　②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶

　　③甫闻凶讯 《》 不幸

　　④缉拿元凶 《》 杀人的人

　　⑤凶多吉少 成语 不吉利的事

　　·13.加

　　①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更

　　②山不加增 《愚公移山》 增加

　　③欲加之罪，何患无辞 《》 施加

　　④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》 放

　　⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》 夸大

　　词类活用

　　名词作动词:

　　【填然鼓之】 ：

　　一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军

　　【五十者可以衣帛矣】 ：

　　一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

　　【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :

　　一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺

　　【树之以桑】

　　一般“树”是名词，在此活用做动词：种植

　　【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

　　动词作名词：

　　【是使民养生丧死无憾也】 ：

　　一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人

　　一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人

　　丧，为动用法，为„„办丧事

　　形容词作动词：

　　【谨庠序之教】 ：

　　一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事

　　动词的使动用法：

　　【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：

　　一般“移”是移动，在此是使动用法：使„„迁移

　　【请以战喻】：喻，使动，使„„明白

　　特殊句式

　　【判断句】

　　1、是亦走也(句式：是„„也)

　　2、非我也，岁也(句式：„„也)

　　这不是我的过错，这是年成不好。(否定判断肯定判断)

　　3、非我也，兵也(句式：„„也)

　　这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)

　　4、是使民养生丧死无憾也。(句式：是„„也)

　　这就是让百姓对生养死葬没什么不满

　　5、养生丧死无憾，王道之始也(句式：„„也)

　　生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

　　【倒装句】

　　1、状语后置句(介宾短语后置)：

　　(1)申之以孝悌之义

　　反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育

　　(2)颁白者不负戴于道路矣

　　须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上

　　2、宾语前置句：

　　(1)未之有也(标志：之)

　　否定句中，代词宾语前置。未之有也。

　　(2)鸡豚狗彘之畜。

　　畜鸡豚狗彘

　　(3)以五十步笑百步，则何如?

　　以五十步笑百步，则如何?

　　3.介词结构后置句：

　　(1)无望民之多于邻国也

　　4 、固定句式

　　(1)直不百步耳(“直„„耳”相当于“只是„„罢了”)

　　(2)或百步而后止，或五十步而后止(“或„„或„„”相当于“有的人„„有的人„„”)

　　(3)是亦走也("是......也"相当于“这也是......啊”) 【省略句】 1、何也 省略主语“此”。 2、弃甲曳兵而走 省略主语“将士”。 3、可以无饥矣 省略主语“黎民”

　　寡人之于国也内容分析

　　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。文章有破有立，笔锋犀利，极富说服力。文章在写法上颇具特色：

　　1.善于运用比喻加强驳论的力量。用同样是临阵脱逃，只是跑五十步和一百步之差，来比喻梁惠王和邻国当政者。作者先提出“以五十步笑百步，则何如”，这个问题让对方自己下判断：“不可。”然后就拿这个判断做根据，指出梁惠王的小恩小惠同邻国当政者比起来，也不过是“五十步”和“一百步”的区别，因而希望“民之多于邻国”当然办不到。这种巧于比喻，使比喻有利于自己的论点，加强自己论证的写法，是孟子文章的一个显著特色。

　　2 繁简恰当，增强了论辩力度。例如，先说“河内凶，则移其民于河东，移其粟与河内”，再说“河东凶亦然”，用“亦然”来代替“移其民于河内，移其粟与河东”。这样写就简练多了。又如，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜也。”这是一层意思。既然一个国家能达到“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”的程度，那就能够做到“使民养生丧死无憾”，这又是一层意思。各层意思扣得很紧，前_层是后一层意思的前提，后一层意思又是前_层意思的结论，同时还是再下一层意思的前提。这样层层进逼，让对方承认了—层，就不得不跟着作者推论，一层一层地都加以承认，这就达到了论辩的目的。如果只图文章的简括，在第_层意思之后，就匆匆忙忙地作了结束，如这样写：“夫如是，则使民养生丧死无憾，王道之始也。”从文字上看是简括了，但是失去了辩论的力量。

　　3 妙用排比，加强了文章的气势;巧用对偶，加强了文章的节奏感。如：“谷不可胜食也”、“鱼鳖不可胜食也”、“材木不可胜用也”，一连三个“„„不可„„ 也”;“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”、“数口之家可以无饥矣”、“颁白者不负戴于道路矣”，一连三个“„„者„„矣”，这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，大大地加强了论辩的力量。

　　“移其民于河东”和“移其粟于河内”，“邻国之民不加少”和“寡人之民不加多”，“库序之教”和“孝悌之义”，“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”，这种对偶的写法，两两相对，词组的结构相同，句子的结构相同，有的除几个主要的词以外，用词也相同，读起来令人感到节奏感很强，易于琅琅上口。孟子这种写法，读者须从回环读中细细玩味，方能体会到其中的真功夫。