出国留学网高考频道在考试后及时公布各科高考试题答案和高考作文及试卷专家点评，请广大考生家长关注。时光飞逝，不管情愿与否，无论准备与否，我们已走进高三，走近我们的梦!祝愿决战2014高考的新高三学员能倍加努力，在2014年高考中也能取得优异的成绩。
2、下列词语中，没有错别字的一项是( )
A、函授 副增长 志同道合 声名鹊起
B、刚性 吊胃口 众口铄金 既往不究
C、摄像 座上宾 流连忘返 原形毕露
D、防害 发帖子 笑容可掬 激浊扬清
3、依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一项是( )
①近日，济宁市联通公司在全市范围内开展的吉祥号码预存话费销售活动在消费者中引起一片 ：预存话费是不是相当于变相收取选号费?预存话费是否剥夺了普通消费者的择号权?
②央视推出的《2010书香中国》以“今天，你读了吗?”为口号倡导大众阅读，讲述中国人的阅读故事，通过各个层面 中国人今天的阅读风貌。
③李老师退休以后，每天遛遛鸟，打打拳，写写字， 就携二三老友，轻装简从，步山林，探溪源，尽享林泉之乐。
A、质疑 显示 否则 B、置疑 显示 不然
C、置疑 展示 否则 D、质疑 展示 不然
4、依次填入下列文字中横线处的关联词语，最恰当的一项是( )
一些同志①懂得建设社会主义精神文明的重要，②知道它在建设中国特色的社会主义当中的地位，③在一定时期内能够做到两个文明一起抓。④当建设文明建设形势比较好，经济建设任务又很重的时候，他们往往⑤自觉不自觉地将精神文明当成“软”任务来看待。
A、不 不 尽管 然而 才 B、也 也 而且 但是 就
C、又 又 而且 然而 则 D、既 又 虽然 但是 也
5、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是( )
A、近年来，少量圆明园文物回归中国，但都是通过拍卖会高价购回的，这些只是圆明园流失文物中的沧海一粟。
B、一片“涨”声中，百姓只能“斤斤计较”的过日子，也许是多节减、少铺张，也许是更关注各种打折信息、省钱妙法。
C、我国的动画荧屏上，很多明显不适宜未成年人的动漫作品常常堂而皇之的在公共时段播放。
D、王老师真是干一行爱一行，他虽然从事教育工作30多年了，却仍然白头如新，热情不减。
6、下列各句中，标点符号使用正确的一项是( )
A林冲把毡笠子带上，将葫芦你冷酒都吃尽了，被、与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门
投东去。
B、作家大都重视写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境;有的面对墙壁久久沉思;
有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。
C、小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了?你。”他回答说：“没什么，别多心。”
D、《旧约•创世界》中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。
7、下列各句中，没有语病的一项是( )
A、目前，我国在生产第一线的劳动者素质普遍偏低，技能型人才紧缺十分突出。现有技术工人占全部工人的1/3左右，而且大多数是初级工。
B、大脑这个东西越用越好用，越用越聪明。有的人之所以本事小，办法少，进步慢，主要原因不是因为脑子笨，而是脑子懒。
C、为了应对眼下的经济危机，奥巴马表示：将推迟对富人征税的竞选承诺，关于重谈北美自由贸易协定、增强工人组建工会能力等棘手问题，也不会立刻着手解决。
D、镇海中学4个学生设计了一个红绿灯信号配时模拟系统，利用该程序可对十字路口的车流量、类别进行监控，根据车流量的大小实时调节红绿灯的时间长短。
8、下列各句中，语意明确的一项是( )
A、教育优先发展的战略地位，在教育法颁布之后，得到了进一步落实。
B、提高全民的环保意识，是当前非常至关重要的问题。
C、张毅和王强上课说话，被老师叫到办公室去了。
D、选修课的开设，使同学们的志趣和特长得到了充分发挥。
B、将“阁下”改为“先生”
C、将“造访”改为“看望”
D、将“馈赠”改为“送上”
10、下列句子中加点词语含褒义色彩的一项( )
A、农民诗人孙万福，那老当益壮的风度，给我的印象很深。
B、而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己吗?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!
C、不少的人，对工作不负责任，拈轻怕重。
D、日本占据了辽吉，南京政府束手无策。
11、下列句子中，修辞手法的使用与其他三项不同的一句是( )
A、孔雀翘起了尾巴，光辉灿烂，但后面的屁股眼也露出来了。
B、君子之德，风;小人之德，草。草上之风，必偃。
C、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
D、总有月夜，世界有一半浸在银子里，另一半浸在墨汁里。
12、下列句子的默写有误的一项是( )
A、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
B、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
C、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
D、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶扁舟，举匏樽以相属。
13、下列篇名、出处及作者对应有误的一项是( )
A、《荆轲刺秦王》—《战国策•秦策》—西汉刘向
B、《记念刘和珍君》--《华盖集续编》—鲁迅
C、《念奴娇 赤壁怀古》--《东坡乐府笺》—苏轼
D、《滕王阁序》--《王子安集》—王勃
14、将下面两句话依次填入句中横线处，语序恰当的一项是( )
金沙江大峡谷旁有一座远近闻名的纳西古城。①，是纳西人最原始的聚居地。我们步行了一个多小时，古城出现在前面。②，上面镌刻着“宝山石头城”五个大字。
① 古城建在一块庞大独立的蘑菇状岩石上 ②远远地就能看出那拱形城门的别具一格 ③一块庞大独立的蘑菇状岩石上建着古城 ④远远地就能望见那别具一格的拱形城门 A、①② B、②③ C、①④ D、③④
15、下面语段中有四处文字必须修改，对此判断不正确的一项是( )
①夏季，正是最美妙的季节。②当阿尔卑斯山下的地下水涌出，再加上充足的阳光，使格拉斯成为花草丛生的乐园。 ③由于是坡地地形，在格拉斯各个品种的花都能找到适合的海拔高度而各得其所。 ④玫瑰水仙康乃馨薰衣草„„都能在格拉斯找到它们。⑤据说每年在这个地区采集的花有将近700多万公斤。
A、第②句删除，把“涌出”移至“的地下水”之前。
B、第③句删除“由于是坡地地形”。
C、第④句删除“它们”。
D、第⑤句删除“将近”或“多”。
二(21分，每小题3分)
(一) 阅读下面文言文，完成16—20题
花云，怀远人。貌伟而黑，骁勇绝伦。至正十三年杖剑谒太祖于临濠。奇其才，俾将兵.
略也，所至辄克。太祖将取滁州，率数骑前行，云从。猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲.
阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先济。既克太平，以忠勇宿卫左右。擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。过马驮沙，剧盗.
数百遮道索战。云且行且斗三日夜，皆擒杀之。太祖立行枢密院于太平，擢云院判。命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。还驻太平，陈友谅以舟师来寇。云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降!”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三.
十有九。太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。方急战，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣与家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被
①执，郜赴水死。待儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。孙夜投渔家，脱簪珥属养之。及汉兵
败，孙复窃儿走渡江，遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。逾年达太祖所，孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。
(节选自《明史 花云传》)
【注】①瘗yì掩埋，埋藏。②偾军：溃败的军队。 ②16、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A、杖剑谒太祖于临濠 杖：拿着 B、猝遇贼数千，云翼太祖 翼：保护
C、徇镇江、丹阳、丹徒、金坛 徇：掠取 D、贼非吾主敌，盍趣之 趣：归顺
17以下各组句子中，全都表明花云艺高人胆大的一组是( )
①拔剑跃马冲阵而进②黑将军勇甚，不可当其锋③斩首千百计，身不中一矢④贼缚云，云奋身大呼⑤起夺守者刀，杀五六人⑥骂贼不少变，至死声犹壮
A、①②④ B、①③⑤ C、②③⑥ D、④⑤⑥ 18下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A、花云勇猛超群，他的才能深受太祖赏识。至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太子免于难;此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。
B、花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死，他被俘;花云临危不惧，在被杀害的当口，仍高声痛骂贼寇。
C、花云的妻子决心为丈夫殉节。花云妻子看到战况紧急，知道丈夫生命危险，表示自己决不独活，将三岁的儿子托付给家中的仆人;花云被俘后，妻子投水而死。
D、花云的儿子花炜历经艰险后安全存活。花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，一年多后才来到太祖身边。
19文中画线句子翻译不正确的是( )
A、 贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。 贼寇进攻三天不得入城，利用大船趁着涨水，沿着船尾攀爬城墙的垛口上去。
B、 与偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。
遇上败军抢走船只把他们丢弃在江中，靠着断木漂浮进入芦苇洲中，采摘莲子喂养小儿，七天都未死去。
C、 太祖将取滁州，率数骑前行，云从。 太祖打算拿下滁州，率领数名将士骑马前行，花云也跟着前往。
D、 兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。 部队陷入险途中八天，群盗们纠结起来带路。
20、下列加点的词语意义和用法完全相同的一组( )
A、貌伟而黑 拔剑跃马冲阵而进 ..
B、以忠勇宿卫左右 以俟夫观人风者得焉 ..
C、立忠臣祠祀之 众人匹之，不亦悲乎 ..
D、其五世孙请于世宗 寡人之于国也 ..
(二) 阅读下面这首宋词，完成21-22题 6分
临 江 仙
①朱敦儒
②③直至凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。月解
重圆星解聚，如何不见人归?今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。
【注】①朱敦儒：两宋之交词人。此词约作于金朝灭北宋后十四年。②直至凤凰城破：指公元1127年北宋都城汴京被金兵攻占。③擘钗破镜：比喻夫妻在战乱中离散。
21对“今春还听杜鹃啼”中“还”字的表达效果理解不正确的一项是( )
A、一个“还”字，体现了词人年年盼望与妻子重逢的殷切之情。
B、“还”字，表现了盼望落空后的失望之情。
C、写出了词人率兵关塞无法与家人相聚的苦闷。
D、暗含对南宋朝廷偏安江南、不思复国的不满和控诉。
22、对这首词的理解有误的一项是( )
A、这首词采用以小见大的写法，既抒发了对亲人的怀念之情，亦抒发了对故土的一片热爱之情。
B、词的上阕叙述了金兵攻占汴京后词人与妻子失散流落江南的痛苦，表达了自己对妻子的思念之情。
C、这首词明写夫妻离散的痛苦，实则描写了整个时代的社会悲剧。
D、这首词运用了托物言志的写法，借塞雁表达自己的孤苦。
三(12分，每小题3分)
阅读下面的短文，回答23-26题。
不 可 无 “我”
钱谷融
艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现，但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实;它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实、改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己去完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出我的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围事物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。
表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中人物跑，把作品中人物的思想感情当做你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
艺术活动不可无我这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活，真切的体验;就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程分不开的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。
(选自《钱谷融文论选》，有删改)
23、下列说法不符合文意的一项是( )
A、艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B、对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
C、在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。 D在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。
24、根据文意，下列判断不正确的一项是( )
A、为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。
B、清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。
C、一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
D、在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。
25、从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，对第5段画线部分的内容分析不正确的一项是( )
A、演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。
B、演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。
C、演员演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，是在“非我”中体现了“我”。
D、演员演岳飞、秦桧就是要演得像岳飞、秦桧，从而使自己变成岳飞、秦桧。
26、从创作和欣赏两个角度对“艺术活动中不可无我”的分析理解，不正确的一项是( )
A、在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人。
B在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，才能影响现实、改造现实，达到创作的目的。
C、在欣赏中，要是不能首先体验作者灌注在作品中的思想感情，就会迷失自我。
D、在欣赏中，只有表现出个人的独立的态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我。
四(12分，每小题3分)
阅读下面文字，回答27-29题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。
打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且几乎上下章没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能看见老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必要有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。然而，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示;正如一种表达，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的思想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
27、下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是( )
A、《论语》每章只有寥寥数语，上下章在意思上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的。
B、照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C、西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D、《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
28、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A、诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如，名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B、明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C、照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D、中国艺术的理论，当然不是只为了中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
29、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A、中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B、中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。
C、中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D、中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
30、下列说法错误的一项是( )
A、人们读中国哲学著作的第一印象是，中国哲学的言论文章没有联系。
B、习惯于精密推理和详细论证的学生，对中国哲学到底说什么感到茫然。
C、中国哲学家表达自己的思想时不很明晰，富于暗示。
D、孟子和荀子的哲学思想虽有系统的推理和论证，同样还是有过多的名言隽语、比喻例证。
第Ⅱ卷 非选择题
五(60分)
31、阅读下面材料，按要求作文。
陆游在《老学庵笔记》中记载，北宋党争，苏轼被贬至南疆，羁宦于千里之外。苏门四学士之一的黄庭坚也受到了牵连，于徽宗初年被贬至广西宜州。
在上任途中，黄庭坚与从海南归来的苏轼相遇于梧州与藤县之间。师生二人相叙，见路旁有卖面条的小摊，于是一同就食。面条很难吃，黄庭坚食不下咽，才吃了两口就放下筷子，不住地唉声叹气，苏轼却很快把面条吃完了。他望了黄庭坚良久，说：“难道你还要咀嚼它吗?”说完，留下尚未回过神来的黄庭坚，大笑着起身而去。
要求：选好角度，确立立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作
参考答案
1C 2C 3B 4B 5D 6D 7D 8A 9 B改为“您”
10A 11B(都是比喻，但其他三项是借喻)
12、C孤鹜
13A燕策
14C
15A第句还要删除“当”“再”
16D急速、赶快
17B②④⑥主要表明花云的勇猛豪壮
18B与原文表述存在时差
19D群盗们纠结起来堵塞道路
20C都是代词，他(A并列、修饰B介词，凭;连词，表目的D介词，向;介词，对)
21C强加的意义 22D 23A 24C 25D 26C 27A 28c 29D 30A 31略
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