◆1.俞曲园说过，“以君子之心度人，未必皆中，然我不失为君子，况中乎?以小人之心度人，未必不中，然我不免为小人，况不中乎?”我们不能设想一个人人都是君子的道德理想国，但是，一个人人怀疑自己是小人的社会，你会感觉自在吗?在这样的地方，人是会不断受伤的;为了避免自己受到伤害，人们不能不换上冷面孔，而这冷面孔的后面也可能藏着一副热心肠──他只怕自己的一个微笑、一声问候，换来你的怀疑、猜忌与敌视。
这段文字意在说明( )。
A.宁为小人，不做君子
B.我们生活在一个每个人都怀疑自己是小人的社会中
C.做小人实为无奈之举
D.人们因为害怕受伤而伪装
◆2.寺里有个小和尚，方丈让他每天去寺后两座山外的镇上买日用品，而别的小和尚都是去山前路途平坦又近的市镇，却回来得比他还晚，他们对方丈说：“我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。”小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心走，所以反而走得稳走得快。我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了。”方丈闻言大笑说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨练一个人的心志啊!”这小和尚就是日后声名远扬的玄奘法师。
最适合做这段文字标题的是( )。
A.路曲心直
B.付出才能收获
C.佛心源自坎坷路
D.劣势也是优势
◆3.留学精英在国内形成的权威主义人格，在他们浸润于西方文化环境之后会有所改变，但他们作为成年人，其人格特征的改变是很难的。从权威主义人格到最终形成现代的民主人格，是一个漫长的过程，从中国人的整体上来看，需要几代人的进化。具体到一个留学精英，我们需要确认，他是处在怎样一个现代政治人格的形成阶段，他身上有多少权威主义人格特征，多少现代民主政治人格的因素。一个形成民主政治人格的人，无疑会认同和选择民主宪政的建国方案，即使他偶尔接受威权政治，也是不得已的权宜之计。但基本上属于权威主义人格的人，则会有两种情景：有的会选择民主宪政，但不会很彻底，容易动摇;大多会选择各种威权政治方案。
以下各项中，与以上文字说法相符的是( )。
A.留学精英在西方文化影响下会迅速转化成民主政治人格
B.民主主义人格的人绝不会接受威权政治方案
C.留学精英多属于权威主义人格
D.权威主义人格的人只会选择各种威权政治方案
◆4.你一口气读完一本书所获得的了解，即使只有>50%或更少——__________________。事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的道路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.或许可以引导你到达期望的彼岸
B.需要你用内心的体会去寻找遗失的美好
C.完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方
D.也不可能带你穿过迷茫寻找光明
◆5.中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。
这段文字意在说明( )。
A.研究魏晋南北朝历史的意义重大
B.中国中古政治制度发展脉络较为模糊
C.魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期
D.政治制度的沿革不以人的意志为转移
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