《淡淡的血痕中》出自鲁迅散文诗集《野草》，三一八惨案发生后，作者在一种愤怒的心情下，写下了《纪念刘和珍君》、《空谈》、《淡淡的血痕中》等散文，下面是出国留学网为大家搜集整理的影的告别读后感，欢迎阅读。
淡淡的血痕中读后感(一)
造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。——鲁迅《淡淡的血痕中》
有感：这篇文章读的很费“脑细胞”，当那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”犹如烟花一样美的句子洒下来，落到我们面前，冲进我们的脑海，瞬间绽放的，是我们每一个人心底深处那个潜在的声音：给予我力量吧。我总是相信，人都是有两面的，勇猛与怯懦同时存在。只是看哪一面占了上风。况且，勇猛的那一面万万不可对准了自己的同胞兄弟姐妹，否则，便是最怯懦的表现。我们只有时刻羞愧着，时刻警醒着，时刻洞察着，才能成为真正的猛士。
不得不说，当我们都把鲁迅先生当作一个战士的时候，他也是一个有着自己爱恨的“人”，他有血有肉，有着自己的孤独与无奈。
淡淡的血痕中读后感(二)
纪念几个死者和生者和未生者—— 目前的造物主，还是一个怯弱者。 他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜 ;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得(liuxue86.com)。 他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。 几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼...
淡淡的血痕中读后感(三)
每重读鲁迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗礼。常变我觉得的目光远了，心更清明，斗志更激昂。那是一把把重锤似的作品在震撼我们的灵魂，使得我们仿佛是重生般有力量。
就在《淡淡的学痕中》中，世界的造物却还是他怯弱者，他敢使天地变异。使人类流血。使底上呈上荒坟与废墟，然而他却不敢毁灭这个世界。他要的是有他的良民的王国，这些良民“可以哭。可以笑，也如醒，也如醉，若有知，也欲生，也欲死。”
最可怜的莫过于这些良民了，他们若醒若醉，却有着麻木的心。旧像军阀统治时期，革命者洒血，中国人仍然可以血无表情，甚者是鼓手助兴。这可悲之处，是中国人民在长达两千余年的封建思想统治下所有的“良民”表现，他们即使生活苦，然而他们死死地谨遵着扎老夫子的教诲，于是他们的心中便有了一道不可越过的屏障，并且认为凡革命者都大逆不道，终于他们就在不甘心的同时安分守己，他们只懂得“在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦”。这样的人民麻木与迷茫，就不难见得了。就像孤帆在大海中漂流见不到彼岸。我想，假使旧中国的悲苦的社会中，只有这样胆怯的“造物者”和胆怯的良民，在那面对战争面对列强侵略的时候加密能够将会是怎样的可悲与惊心。
然而终于有这样一些判逆的猛士，他么的出现给世界带来了希望。他们能洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的痛苦，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生……这些勇士的出现便是要将麻木的生在水深火热中的人民苏醒，天地于是终于在猛士的眼中变色。
这样深沉的一篇之章，在旧中国曾点燃了多少有之士心中的火焰，以致他们为中国的成立做出了无懈的奋斗。
然而，非常出乎意料的是，历史覆辙，良民在生，“造物者”便是如千年僵尸又重生了，并且驾驭着一切。
放眼正视中国，那想必会是绝对令你感到心惊。正值花鱼季的少年男孩女孩无暇顾及学业，却在忙于谈情论色;不过十来岁的少年竟胆敢携带十余万的财产与“小姐”私奔;正当青壮年的创业人士本该不遗余力为社会造出贡献，然而追求的不是工作早出晚归，宁泡在霓虹灯的狂歌烂舞中沦丧自我;仅仅是为了逃避九十几元的欠款，有人居然要持倒杀人;写有‘未成年人不宜’的众多场合，大骂恭候着中小学生;一座十几亿的建筑物竟能在瞬间成为一堆废墟。
这样的事例数不胜数。这就是热血革命者浴血奋战几十载而换来的心天地。
假如说，在旧中国里我们可以将腐败，将生灵涂炭的责任推至封建制度的身上，那么，我们在今天这个“人民当家作主“的社会主义解放时期，我们又能将责任追究给谁?我们是最懂得利用借口遮掩错误，可是你又什么样的理由?是己被我们极力除去的封建思想?是我们拥护的共产主义思想?是社会主义制度?
试问我们又何必将责任强硬地推到人身上。低头看一看自已的心装的是什么东西，你就不难看到;贪婪，金钱。追求物质享受，无聊，无知，无赖，自甘堕落--他就如魔鬼在见逢插针地腐蚀着每一个意志力不坚定的良民。如果说封建社会专制的统治者就象猛虎，它用的是暴力强制征服人们，复活的“造物者“则像一位妖媚的女人，用了他人难以抵抗的魅力诱惑看“良民”们。
先生用似矛如刀的笔唤醒了猛士，国家方得以重生。然而我们却愿沉沦下去，让自已又渐渐地成为迷茫的却自弃，无知却自以为是的“良民”?让自已的精神颓废，让社会变得混浊却又站起来言而觉得明哲保身是高明?
诚实而勇敢的人活得自在，活得潇洒活的无愧。他们定然不会因为骗了人而不自在，不会因为堕落而感到自责感到失望，他们更是敢欲心中那圣洁人士而与坏现象做斗，敢于与自已心中的利欲心做斗争，他们表现出的正是先生笔下的猛士的思想。
相信自已。我们也都是猛士。只要我们能不为利欲而抹杀心中的良知。
延伸阅读：野草读后感
野草读后感(一)
今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理;看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。
《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅。
野草读后感(二)
“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”。
这是题辞，诸多玩味。我觉得鲁迅累了，我们总是给他的故事冠上各种道德名头，然我并未觉得他的每篇文章都极度遵循内心。他有自己的矛盾性，一方面是对这个世界黑暗的无尽绝望，一方面是作为被仰望的存在，必须尽自己的责任为人们指出这个世界可能到来的光亮。
《野草》是一部monologue，一个人躲在角落里，发一些有些神经质，有些语无伦次的慨叹。
《朝花夕拾》是对生命价值的闲适品读，《彷徨》《呐喊》是警醒世人的猛药，虽充斥黑色幽默和嘲讽，但基本每篇故事的结尾还是有些光亮、希望的，似乎是在提醒这个世界依然有药可救。即使内心对这个世界再不屑，在故事中最终还是会得到部分谅解。
而《野草》则是作者在剥离所谓警醒世人的责任感后，用一些断句、重复、回环的手法，用一些只有鲁迅自己可以解密的诡谲意象，将自己的纯粹内心剖析，这里没有什么所谓的斗士，指明灯，鲁迅《野草》是唯一一部外人可能得以接近其内心的作品。
所谓诗穷而后工，如果感情充沛激越，不需修辞、辞藻，一些零星的片段式意识流描写，读者就能以同理心感到相似震颤。鲁迅对民族变革曾寄予厚望，但不得不承认因为民族本性，变革如此艰难。而不幸的是，他是少数觉察到这一事实的人。他对民族未来可能性的怀疑越是深刻，他所承受的绝望感就越深刻，对前方之路越加怀疑，所感受的孤独感就越加强烈。
有一段话可说是注释了这种绝望，“除我以外，没有别人。我沉静下去了。……前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭”。这不是一种面向大众的娓娓道来的姿态，这是一种拒绝对话的强硬姿态，他沉溺在了自己的世界中，并不奢望自己的声音被外界知晓，也不希望普罗大众理解他，他所写的看似缺少逻辑的作品是一种密码，大概只有频率一致的人才得以理解，他似乎也希望有能够读懂他的人前来与他并肩。可惜，在我们后辈看来，只尊他为斗士，勇士，却忽略了他的绝望与悲怆。
弗洛伊德说，潜意识是人的心理深层的基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部有意识的生活，潜意识按着快乐原则使被压抑的欲望、本能冲动以掩饰的方式表露出来。这是深入发掘超常态的心理因素和精神特性之后，一种无意识的心理描写。而在鲁迅的潜意识中，中国社会没有出路，中国传统文化的影响更是根深蒂固难以磨灭。所谓社会成员，那基本上都是社会影响之下缺乏自我独立批判意识的麻木个体，这些曾被寄予厚望的个体在从众并无知地快乐着，因此他也对个人改造未来可能充满怀疑。
他给自己创造了一个诡异的平行世界，把这些潜意识融在曲折的笔触中，糅合成了巨大的悲伤与绝望。他在《墓碣文》中写，“于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有。”多么极端的意象，已然超脱了俗世尘土，却是鲁迅内心深处绝望无助的外显。什么最可怕?不是没有梦想，是明知最后的乌托邦乃是地狱的无所适从。这一认知会让人怀疑自身的存在意义，既然结局是这样，是继续接近残酷的真相，还是选择无知昏庸地活着。
在《影的告别》中，他写道：“人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”
这是精神对肉体的告别么?或是本我对自我的告别?希望死去，绝望横行。
鉴于现在的社会，我更觉鲁迅存在的必要。大家都是缩头乌龟，对不公平之事在背后可以义愤填膺摩拳擦掌，一旦正面牵涉到自己利益，则纷纷作鸟兽散变脸之快可谓神速。这是一盘散沙，没有谁会站出来，我也不会。我一介平民，虽不会盲从，但也不会作为出头鸟首先反对绝对权威。我在中国，根深蒂固的民族性和奴性从来没有被根除，民众从来也永远都是弱势。
我在这里。我在中国，我最好适应它，人生短暂，不如做个缩头英雄。
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