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第一章 教育
第一节 教育的产生与发展
一、教育的起源
在教育学史上，关于教育起源问题有以下几种观点：
第一，教育的神话起源说。这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点。这种观点是根本错误的，是非科学的。
第二，教育的生物起源说。该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺与英国的教育学家沛西？能。勒图尔诺在《人类各种人种的教育演化》（1900年）一书中首先明确提出了动物界已经存在教育的观点。他以老猫教小猫捕鼠、老鸭子教小鸭子游水为例，证明教育超出人类社会范围，并早在人出现以前就存在了。人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。沛西？能在1923年不列颠协会教育科学组大会上以“人民的教育”为题中认为，“生物的冲动是教育的主要动力”，也就是说，教育的产生完全来自动物的本能，是种族发展的本能需要。教育生物起源学说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，也是较早地把教育起源问题作为一个学术问题提出来的。它标志着教育问题上开始从神话解释转向科学解释。他们的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性。
第三，教育的心理起源说。教育的心理起源说在学术界被认为是对教育生物起源学说的批判。其代表人物为美国教育史家孟禄。他认为，在原始社会中尚未有独立的教育活动，也就是说，尚未有我们今天的制度化的教育活动。原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。这种学说认为教育起源是遗传性的和先天的，是本能而不是文化的和社会的。
第四，教育的劳动起源说。对于教育起源问题进一步深入的解释是在马克思主义的历史唯物主义的指导下产生的。这就是教育的劳动起源说。教育的劳动起源说也称教育的社会起源说，它是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的。持这一观点的学者很多，主要集中在前苏联和我国。“劳动起源说”的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》（1876年）。教育的劳动起源说，其主要观点可以概括为：第一，人类教育起源于其劳动或劳动过程中所产生的需要。第二，以制造和利用工具为标志的人类的劳动不同于动物的本能活动，前者是社会性的，因而教育是人类的一种社会活动。第三，教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的。第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验。第五，教育的范畴是历史性与阶级性的统一。
二、教育的发展
（一）原始教育
原始教育具有如下特征；第一，教育水平低。没有产生制度化的教育机构，教育只是在社会生活和生产中进行的，教育的内容是非常贫乏的，教育的方法也主要是口耳相传和实践中的模仿；第二，教育没有阶级性；第三，教育与原始宗教或仪式有着紧密的联系。
成人仪式在原始社会青少年的成长中起着非常重要的作用，是专门为青少年儿童举行的。
（二）古代教育
1.奴隶教育的特征
第一，古代学校的出现。人类最早的学校出现在公元前2500年左右的埃及，我国的学校产生于公元前1000多年前的商代，欧洲的学校大概是在公元前8至7世纪。学校的出现意味着人类正规教育制度的诞生，是人类教育文明发展的一个质的飞跃。学校的出现需要具备一定的社会条件，如人类文化的发展，社会物质资料生产的水平提高使脑力劳动从体力劳动中分化出来，文字的出现。学校的产生标志着教育从生产劳动中的第一次分离。
第二，教育阶级性的出现。奴隶社会教育的阶级性具体体现在：教育目的是培养奴隶主阶级治理国家所需要的人才；教育的对象主要是一些奴隶主贵族子弟；教育内容多是以军事教育和道德教育为主，以满足统治阶级对内对外武力镇压和道德教化的双重需要；教育方法体罚盛行，注重机械的练习和实践训练；教师担负起教育青少年一代的职责，被赋予很大的权力，具有很高的权威。自此以后，教育的阶级性是一切阶级社会中的重要属性，在实际教育活动中也就是教育“由谁领导”和“为谁服务”的问题。
第三，古代学校教育与生产劳动相脱离。
2.封建教育的特征
古代封建社会教育的基本特征，具体表现在：
第一，学校教育的主要目的是培养适合统治阶级所需要的官吏、牧师或骑士。在封建中国，学校教育的主要目的就是为了传播统治阶级的意识形态和治国方略，培养能够维护和巩固封建统治的官吏。在欧洲封建时代，世俗封建教育主要是培养能够忠于世俗封建主的“骑士”，而僧侣封建教育主要是培养能够忠于教权的“教士”或“牧师”。欧洲封建社会的学校教育基本上是由教会来控制。
第二，学校教育既具有鲜明的阶级性，又具有严格的等级性或浓厚的宗教性。教育的等级性就是指在封建统治阶级内部，不同官职出身的人的子弟接受不同等级的教育。如在我国唐朝的官学体系中，设有“六学二馆”，即弘文馆、崇文馆、国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。教育的宗教性主要是欧洲封建教育而言的，教育的宗教性体现了教育的阶级性。
第三，教育的内容主要是以道德文章或宗教经典为主。在中国，封建学校教育的主要内容就是“四书五经”等儒家经典以及根据这些经典所编撰的一些启蒙读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《女儿经》等。在西方，其主要内容就是宗教教义及与之相产的内容，如《圣经》，教父著作，经院哲学家的著作，各种祈祷书、赞美诗、圣诗等。不过，也存在着一些少量的科技教育的内容。例如中国增加一些算学、天文学、医学等方面的内容。到了唐代，各地建立起一些专科性学校，同时在一些中央部门，如太医署、太仆寺、司天台等，也设科招生，培养一些专门人才，达到一定的规模，这在世界范围内也是最早的。
第四，教育教学方法主要以严格的纪律约束为主，辅以个人自学和修行。机械记忆、背诵、体罚是常用的教育教学及管理措施，与此同时，教育者们也非常强调个人的体会和自觉践行。
第五，形成了比较系统的教育体系，积累了比较丰富的教育经验，提出了比较丰富的教育教学思想。中国在汉代就建立了从中央到地方的官学体系，还有私学系统，私学不仅有启蒙教育，而且还有高等教育。在官学和私学之外，还有书院和社学。在中世纪的欧洲，教会也创办了大量的、各种层次和类型的的学校，如教区学校、主教学校、修道院学校以及教会大学。在这一时期，出现的专门论述教育问题的文章和专著有：我国的《学记》、颜之推的《颜氏家训》、韩愈的《师说》和《进学解》、程端礼的《程氏家塾读书分年日程》和黄宗羲的《学校》等等。西方的杰罗姆的《致莱塔的信》、本笃的《本笃规程》、伊西多的《辞源》等。
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