乔道清，中国古典小说名著《水浒传》中的人物，出自“插增”的征田虎王庆部分。他原是田虎麾下的法师，精通幻术，后来归顺已经接受招安的梁山军。
于文龙《水浒人物谱》幻魔君·乔道清
乔道清在最初增加征田虎王庆段落的文简事繁本(即简本)中，是公孙胜师父罗真人的师弟，在田虎军中担任军师;而在“繁简合并”的120回本之中，乔道清原名乔冽，绰号“幻魔君”，曾找罗真人拜师而被拒，因自己应得的赏金被贪夺而打死了一个库吏，为逃脱追捕投奔田虎，被封为“护国灵感真人”及“军师左丞相”，又被称为国师。
在两种版本系统中，乔道清最终都在梁山征方腊前辞别离去。
形象
简本水浒
《水浒传》的梁山征田虎、王庆段落，是较晚加入的、仅存在于部分版本中的段落，然而这两个段落本身也有两种完全不同的版本，一种为“简本”中的，一般认为这种版本出现较早，是首次出现这两个段落的本子，而不同的简本之间也略有细节上的不同;另一种为现代出版的《水浒全传》中所采用的，来自明末袁无涯刊刻的杨定见序120回本(即“繁简合并本”，简称“袁本“)的，一般认为这种版本从前者改编而来。根据这一观点，就现代可以考察到的文本而言，作为征田虎王庆段落特有的人物，乔道清最早应出自明朝中晚期的简本水浒。
根据刊刻于万历22年(公元1594年)的早期简本《水浒志传评林》所写(其他简本均与此本内容大同小异)，乔道清初次出场于该书第80回“众英雄大会唐斌，琼郡主配合张清”，乔道清是田虎手下苏林岭守将脱招元帅的军师，梁山好汉受宋朝朝廷派遣征田虎，秦明等进攻苏林岭，乔道清便念咒作法，使得“阴云四起，霹雳响处，狂风大作，天昏地黑”，梁山军中雷横、凌振等人被捉去。
乔道清将雷横等人擒在白虎岭迷魂洞中，但不杀害，却又无法出来。梁山军用计迷惑田虎军，却依然无法救得被擒众将，于是梁山便依已暗中降宋的田虎手下将领叶清之计，进攻苏林岭。双方对战时，梁山董平对阵脱招，花荣放冷箭射死脱招，于是乔道清大怒，挥舞双刀直奔董平。此时梁山一方公孙胜又作法，导致雷声大作，乔道清念咒将其破解;公孙胜又作法召唤天兵，乔道清“一呼”，也召唤出“天神”与之在天空中搏斗，两人不分高下，各自收兵。
乔道清回寨途中，时迁突然用炮轰开石门，叶清率军打上来，李逵、李衮不听劝告，带五百团牌手上山。乔道清“一口气吹来”，便将五百人都吹倒，全数活捉。
梁山众将无法打败乔道清，反而被他捉去多员将领，公孙胜说只能找师父罗真人来解决，于是宋江命戴宗和公孙胜用神行法到二仙山拜访罗真人。罗真人告诉他们，乔道清原与他一同学道法，师兄弟感情很好，因为破戒流落江湖，成为田虎部下;乔道清的法术与师兄罗真人一样，因此公孙胜不可能战胜他。罗真人便教公孙胜可以打败乔道清的“一宗天心正法”，同时修书一封给乔道清，要公孙胜在施法之前要先试图招降他，如果施法后乔道清败走，也要活捉不能杀害。
公孙胜返回后，将信读给乔道清听，但乔道清仍坚持要决战，两人又用天兵相斗，公孙胜用新学法术将乔道清的天兵烧成纸灰，乔道清法术被破，只好收兵。此时梁山的张清已经混入田虎军中，娶了郡主琼英，并且说服后者降宋，二人准备领兵反出时，又成功劝说乔道清加入。乔道清放出被擒众将，与张清、琼英等一同归降梁山军。
梁山起兵攻打狮子岭，乔道清与公孙胜合作施法，用雷劈散田虎军，为梁山军立了大功。
此书第85回“及时雨梦中朝大圣，黑旋风异境遇仙翁”中，宋江梦中见到天帝，天帝告诉他说，从田虎军投靠来的众将是星宿下凡，其中乔道清是“广法金童”。
梁山军攻打龙蟠州，对方卞祥来迎战，其部下“小华光”马灵是个奇人，有三只眼，会金砖法和神行法。乔道清布了一个奇阵应对，马灵等十八人入阵后，乔道清“口中念念有词，取胡桃一个在口中咬破，宛如天倾地裂之声，雷电四起，十八人个个翻身落马，只有马灵作神行法要走，被乔道清遣大揭帝从空中打下，不能动脚。十八员将并五千兵，却如醉倒一般。”最后马灵等都归降了梁山军。
《评林》第90回“快活林王庆使棒，段三娘招赘王庆”中，蔡京建议宋徽宗暂缓给征田虎得胜的宋江等人加官进爵，而是让他们先去平王庆之乱，于是乔道清与吴用、公孙胜一同被皇帝颁旨封为参谋，并在第一队中带领十七万马步军兵进发。
简本的征王庆过程中，乔道清并无特别的表现。《评林》第93回“宋公明游夜玩景，吴学究帐幄谈兵”中，宋江与公孙胜、乔道清等人谈论人生理想，乔道清说：“乔某幼学道法，志在江湖，不幸失身于田虎，得蒙仁兄提携，以充帐用，量贫道有何学识而能建功立业哉?今不过策辔相随，从征淮西，若得干戈宁息之后，相辞仁兄，仍前寻师，讲明全真之理，修炼身形，以终天年。”宋江知道他有归隐之意，便表示等到淮西之乱平定，便允许他与公孙胜离去。
第95回“公孙胜马耳山请神，宋公明东鹫岭灭妖”中，宋江带兵到红桃山，遇到王庆手下会妖术的白夫人，尤其会喷妖水迷人，于是乔道清教士兵含着施过咒的水，破了白夫人的妖术。
第96回“公孙胜辞别归乡，宋江领敕征方腊”中，王庆被擒，宋江等受皇帝封赏。公孙胜和乔道清依照之前约定，向宋江道别，宋江对乔道清道：“乔法师与我虽好未久，军中多得先生指教，不敢负汝前言，衷心岂忍分割?”再三挽留不住，乔道清与公孙胜拜辞了宋江，便往北找罗真人去了。
水浒全传
现代出版的120回《水浒全传》的征田虎、王庆部分与简本相差巨大，这种田、王故事最早见于万历四十二年(公元1614年)由袁无涯刊刻、杨定见序的120回本《忠义水浒全传》，此本的田、王部分比起简本更加文辞细腻，人物也做了一定的丰满化处理，一般认为是从简本改写而来，至于改写版的作者，有冯梦龙、李卓吾、杨定见和袁无涯本人等说法。
在此版本中，乔道清出场于第94回“关胜义降三将，李逵莽陷众人”，晋王田虎得到报告，说壶关、晋宁两处被梁山军围攻，十分危急，“首戴黄冠，身披鹤氅”的乔道清便请缨出战。书中介绍乔道清原名乔冽，祖籍陕西泾原，出生时有异象，“其母怀孕，梦豺入室，后化为鹿。梦觉，产冽”，年少时曾到崆峒山游历，遇异人授其“幻术”，能“呼风唤雨，驾雾腾云”。与罗真人的关系则被改成乔冽曾欲拜罗真人为师，却被罗真人拒之门外，因为乔道清学的是“外道”，不是正道，必须等到“遇德魔降”后才能成为罗真人的徒弟。从此乔道清流落江湖，因为擅长幻术，得了一个绰号“幻魔君”。
一次，乔冽到安定州，该地长期不降雨，州官悬赏三千贯寻求能祈雨之人，乔冽成功完成任务，州官却拖欠了赏钱，原来是被当地一个库吏(掌管仓库的)伙同一个“歪学究”何才侵吞，乔冽愤怒，痛打了库吏一顿，库吏伤重而死。乔冽隐姓埋名，起了法号“道清“，携母逃到威胜，后又被田虎招到麾下，成为田虎重臣。田虎“每事靠道清做主，伪封他做护国灵感真人、军师左丞相之职”。
梁山军攻打昭德城池，乔道清领兵迎战，此时，书中以降宋的田虎将领唐斌、耿恭的视角，写出乔道清的造型：
头戴紫金嵌宝鱼尾道冠，身穿皂沿边烈火锦鹤氅，腰系杂色采丝绦，足穿云头方赤舄。仗一口锟铻铁古剑，坐一匹雪花银鬃马。八字眉碧眼落腮胡。四方口声与钟相似。
梁山军中李逵、鲍旭、项充、李衮不听耿恭劝告，带五百团牌标枪手冲上前，被乔道清妖术困住，全部活捉。降将唐斌也被其捉去。
宋江为救李逵等人，一面命人去请“混世魔王”樊瑞来助阵，一面亲自带兵营救。乔道清用妖术杀散宋兵，宋江等慌不择路，只见“适才兵马来时，好好的平原旷野，却怎么弥弥漫漫，一望都是白浪滔天，无涯无际，却似个东洋大海。就是肋生两翅，也飞不过”，原来乔道清的幻术能把平原变成大海。乔道清又召唤出“金甲神人”将梁山将领鲁智深、武松、刘唐捉去。宋江不愿兵败受辱，打算自刎，被后土之神显灵救出。
过了多日，乔道清又来打宋江大寨，樊瑞出阵迎击，乔道清与其比武、斗法，樊瑞战败。梁山军单廷珪、魏定国又出战，被乔道清降下冰雹打败。樊瑞又念咒施法，再次被乔道清所破。此时公孙胜突然出现，大破乔道清。
乔道清退到五龙山，梁山军也追击到此，公孙胜说乔道清学的不是正道，让他尽快投降。乔道清不服，与公孙胜再次斗法，先用法术操纵兵器在空中打斗，又召唤出神兽相斗。公孙胜用“五雷正法”彻底打败乔道清。乔道清一路逃向百谷岭。公孙胜一心要降服他，因此只围困不攻击。
乔道清躲在神农庙里，粮食吃尽，得知昭德已被攻破，已经投降梁山军的田虎手下殿帅孙安来到，孙安与乔道清是同乡，关系很好，因此梁山军派他说降乔道清，孙安以罗真人所言“遇德魔降”之语劝乔道清弃暗投明，乔道清“言下大悟”，愿意归降。并拜公孙胜为师。
乔道清降宋后，与公孙胜一同到汾阳助卢俊义作战。与简本一样，田虎覆灭后，乔道清跟随梁山军征讨淮西王庆。在《水浒全传》第105回“宋公明避暑疗军兵，乔道清回风烧贼寇”中，宋江带兵屯扎在方城山密林深处避暑，王庆手下武将“刘智伯”刘敏见此情形，便用火攻之法，企图烧掉宋江大军，乔道清早料到此计，施法调转风向，反将刘敏军队烧掉大半，立了头功。
在第108回“乔道清兴雾取城，小旋风藏炮击贼”中，王庆部下有一绰号“毒焰鬼王”的妖人寇烕，口中会喷火。乔道清使出“三昧神水”之法，“霎时间有千百道黑气，飞迎前来，却变成瀑布飞泉，又如亿兆斛的琼珠玉屑，望贼将泼去，灭了妖火”，又飞马上前，斩了寇烕。接下来的进攻西京之战中，乔道清作法起雾，让王庆手下兵士无法相顾，梁山军轻易攻占西京。
第110回“燕青秋林渡射雁，宋江东京城献俘”中，河北降将孙安病逝，乔道清作为其好友，十分伤心，与另一降将马灵一同拜别宋江，飘然而去，后来都到罗真人处从师学道。
地位
在两种版本中，乔道清都是河北降将中的重要人物，在归降宋江以前，给梁山制造了征田虎过程中最难破解的障碍，但自从加入梁山军队以后，则多有立功，成为征田虎后期和征王庆过程中不可或缺的重要人物。
包含征田虎、王庆段落的简本和袁本《水浒传》，从清朝到20世纪中叶都一直处于被忽视的地位，因此极少见此段落独有的人物出现在早期的各类水浒衍生文学作品中。但自从20世纪下半叶以来，《水浒全传》成为通行的《水浒传》版本之一，逐渐普及，成为与百回本及金圣叹70回本并列的主流版本之一。因此也出现了不少基于此本的续书，如《贼水浒》《结荡寇志》等，这些衍生文学作品中乔道清都有出场。
评价
书中人物评价
(简本)叶清：“众将不可轻敌，乔道清的法非同小可。”
(简本)赞诗：芙蓉冠顶用金箱镶，羽扇翩翩拂玉骖。三尺龙泉生杀气，一身素体立心胸。使令鬼神如使仆，爱惜军兵胜子孙。大宋将军应有分，纶巾羽扇入金门。
(简本)宋江：“乔法师与我相投未久，军中多得先生指教。”
(120回本)耿恭：“此人是晋王手下第一个了得的，会行妖术，最是利害。”
(120回本)罗真人：“泾原有个乔冽，他有道骨，曾来访道，我暂且拒他，因他魔心正重，亦是下土生灵造恶，杀运未终。他后来魔心渐退，机缘到来，遇德而服。恰有机缘遇汝，汝可点化他，后来亦得了悟玄微，日后亦有用着他处。”
评点者评价
《水浒志传评林》中余象斗的评语：道清自恃其术，不知事非其主。
袁本讲到乔道清抓了鲁智深等，见其硬气，不杀之，眉批写道：“道清得保首领，在此一举。”
后世评价
在《水浒传》征田虎、王庆段落中，写得有血有肉的人物只占数量极多的田、王将领中的一小部分，乔道清就是其中之一。无论在简本还是在120回本，乔道清都是与公孙胜、樊瑞类似的道教人物，法术高强而未修炼到超凡脱俗的境界，一旦“彻悟”则走上了归隐之路，可以说是贯穿《水浒传》后半部分的归隐情结的一个体现。简本中的乔道清作为公孙胜的长辈，形象更为高大和神秘，而且其法术与公孙胜并无正邪之分。在改编后的120回本中，乔道清的幻术是邪恶的“外道”，而罗真人和公孙胜才是“正法”的代表，因此乔道清实际上成为了体现“邪不压正”中“邪”的一方的典型，这一改动表面上体现了袁本更强烈的道德正统观念，实际上却也反映出道教的派别之争。而120回本中增加的乔道清拜师不成、怒杀库吏等情节以及与孙安的深厚情谊，客观上也使得这个人物褪去了神秘光环，更加丰满，更加具有《水浒传》中占主导地位的世俗和草莽气质。
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