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2017科学发展观剖析材料
通过对科学发展观的深入学习，自己对科学发展观精神实质有比较全面的了解和掌握，对贯彻落实科学发展观的重大意义由更进一步的认识。按照学习实践科学发展观“六查六看”的要求，紧密结合自身实际，经认真检查反思，深刻剖析原因，自己在贯彻落实科学发展观、推进各项工作中还存在以下一些问题和不足。
一、学习还应加强和改进
科学发展观是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时具进的科学理论，内容丰富、涵盖广泛，理论性强，需要不断深入学习才能掌握其精神实质，才能用科学发展观武装自己的头脑，指导自己的工作。在学习中还存在学习的时间不够保证，学习的内容不够全面，理解不够透彻，学习的深度和广度不够，学习方法有待进一步改进。
二、发展意识还有待进一步加强
发展是当代中国的主题，中国特色社会主义靠发展来巩固和前进，中国解决所有问题的关键是靠自己的发展。在实际工作中，我们必须以发展为主题，用发展的眼光、发展的思路、发展的方法来解决前进中的问题。在具体工作中，自己还存在发展的意识有时不强，发展的思路不够清楚，发展的主题不够明确，谋划发展、推进发展的自觉性和主动性较差。
三、宗旨意识还需进一步提高
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，以人为本是科学发展观的核心，作为党的干部必须时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持从人民群众的根本利益出发，一切依靠人民，一切为了人民，不断实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。在实际工作中自己还存在深入基层、深入群众的时间不够充分，听取和反映人民群众的呼声、要求和建议、意见的时间不够保证，与干部、职工和群众交心谈心的时候较少，有时对群众的合理要求没有认真解决，关心和爱护群众不够，在一些工作中没有充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，对群众的宣传教育和耐心细致的思想工作还应加强。
四、工作方法还有待进一步改进
工作方式方法是理清工作思路，制定工作计划，推动工作落实的前提和基础。在具体工作中还存在工作思路不够清楚，思考问题不够全面，考虑问题不够细致，调查研究不够深入，大局意识有时较差，工作方法有时简单，对干部职工有时要求过严、标准过高、批评较多等情况。
五、奋发向上的精神较差
奋发向上精神是激励人的斗志，发挥积极性、主动性和创造性的动力。虽然自己在政治上能坚定正确的政治立场，把握正确的政治方向，不断提高自己的政治思想觉悟，遵守社会公德，积极要求进步。但也存在奋发努力不够，上进心较差，安于现状、不思进取、自我满足等问题。
存在的上述问题和不足主要是自身思想认识和能力水平问题，需进一步深刻反思，认真分析原因，查找问题根源，采取积极有效措施，切实加以解决。在今后的学习、工作和生活中，自己要更加坚定理想信念，倍加勤奋努力学习，不断提高政治素质，增强实际工作能力，自觉贯彻落实科学发展观，勤奋务实工作，不断开拓创新，为党和人民的事业做出自己应有的贡献。
2017科学发展观剖析材料
一、科学发展观是一个文化战略性命题
科学发展观不是一个学说，它是一个非物质文化进程，是一个文化哲学的命题。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。
《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程,正如《博弈圣经》中所说："其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。"
人类在科学发展观的文化进程中通过哲学的分化所形成的理论一定是正理均赢论，这个理论是科学发展观的实体。《博弈圣经》中说："凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体，永不能是某种别的事物的形式，就是偶然。"
科学发展观这个文化战略性命题，在《博弈圣经》中也显示了命题的唯一性。"里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。"
二、科学发展观的文化起源
文化是一种非物质现象，只有高级的文化才孕育出科学发展观。《博弈圣经》中对文化的形成曾这样的陈述:"精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。"(国正论：它是一个实体性质的地域似的区间，具有复杂的结构，用情、理、法、力都不容易分割的一个不知大小的抽象体。从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以判断事物的道理。世界上的万物、事件的结果，都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。"
三、科学发展观用国正论区分才形成科学知识论
概念在文化中的存在，使思维在识别裂变中活动，在相对性的存在现实中，以人为本和万事万物的对应中，分出多少、轻重、好坏、大小等等。人们用对应的国正论和自然哲学思维，用国正论的非绝对对立的观点，将所有的事物都看成一大块一小块，大块为国，小块为正，经过人与对应物，将它区分出大小，给以归类，表现人的文化派别观念，这就是知识的雏形。《博弈圣经》关于观念的定义："观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象。"它会触及所有人的意识活动，成为我们文化中的一部分。一个人拥有的观念越多，就相当于掌握的工具越多，辅助求知就更加容易。新晨范文网
用人格固有观念作为度量的尺子，文化观念才呈现在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人为本是通过文化这个中介进行交流。《博弈圣经》给出交流的定义："就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系。"。自我固有的一切，都是临时出现，暂时存在，只有改革开放，一直走向更遥远的地方，让所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德与博弈。《博弈圣经》中说："理性是说教，道德是展现。有多少人，就有多少道德途径，都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争。道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志，那里的灵魂正将演变成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的创生。"事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择，人们把社会变成多样性的中心，与时代共荣，谋求发展。
我们用国正论的对应思维和交流，建立强大的博弈哲学，让科学发展观的正理均赢论的文化思想进入每一个人的精神领域，在实际的事物中区分出国正论表达的一块大一块小的实体与性质，才能更准确地理解实践科学发展观的正理。
西方是科学普适，东方是道德普适。《博弈圣经》说："西方人为宗教信仰而战，东方人为科学现实主义而斗争。"科学发展观将东西方的科学、道德与博弈的混合，成为东方大哲学文化，已经进入了每一个人的精神领域。众所周知，杂交与混合是改变新质世界的途径。