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《游褒禅山记》读后感800字1
飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。
亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是中国传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。
“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌;来者往者，溪山清静且停亭。”如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的机会，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与平静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢?且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己!
亭者，停息凭眺之所也。亭的审美在于它的“空”和“虚”。空故纳万境，苏东坡诗云“惟有此亭无一物，坐观万景得全天。”亭，玲珑精巧，四面临风，然而人生坐于亭中却可赏四方风光，览众景之美。这就是亭的神奇之处，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中，集于一点。看似狭小简易的亭，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。我们的头脑中总是充盈着太多东西，有工作关系，人际交往，有他人对自己的议论评价，还有大大小小的欲望……,然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时，我们的内心却日益僵化，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活，丧失了轻盈灵巧的心灵。倒不如放开手，放宽心，且在心中设座亭，让山水入怀，让生命浩荡，胸襟和眼界宽阔了，自然便能坐观万景得全天。如此方得闲适，方得自在。
“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。亭不仅要飞入山水间，更应飞入人们的心灵!
且在心中设座亭，让江山无限好都聚于亭中，集于心间。
《游褒禅山记》读后感800字2
学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就;作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗?我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗?”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人?司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号;而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命;在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊!
没有范文正公的胸襟;没有林则徐的正直;没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
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