古船读后感

　　常言道：“一花一世界，一叶一菩提”，世间万物皆有所持意义，文字亦不例外。写作是记录感情，阅读是对情感的第二次激发，读后感则是我们情感生发的结果。下面，出国留学网为您带来“古船读后感”，希望能为您提供参考，更多内容尽在出国留学网。

　　古船读后感1

　　“人在别处动脑筋，造出了机器，给马戴上了笼头，这都不错。可是他自己怎么才能摆脱苦难?他的凶狠、残忍、惨绝人寰，都是那个地方、哪个部位出了毛病?先别忙着控诉、别忙着哭泣，先想一想到底是为什么吧。不会同情、不会可怜人，一个老太太吃糠咽菜活到了八十岁，正该是为她祝寿的时候，却用刀撬开了她的锁子骨，又把她活埋到红薯窖里!人哪人哪，这就是人群中发生的!老太太没有一点错，活的老老实实，吃谷糠时，里面的虫子又白又胖，不舍得扔，一块煮了。假使她真有错，八十岁的老太太又怎么不能原谅?……”这是抱朴对弟弟见素倾诉的一段话，读着这些话，心好像被沉甸甸石头堵着，闷闷的透不过气来。

　　一直以来，我认为五马分尸这种酷刑，已经废止，谁知土改时再现，五牛分尸—将头与四肢各缚一牛，喊起号子，同时喝牛，身份五分;放天花—头顶上砸入一枚长钉，猛地拔出，红花四溅;点天灯—将头发拢起，浇上煤油或豆油，然后点火，观赏那红中透蓝的火苗;更甚者不分男女老少，将40多人用铁丝从人的锁子骨穿过，排成一排，推到红薯窖里，扔石头，活埋等等，这就是我们同胞做出的事情，在指责、怀恨南京大屠杀时，我们是否会想到“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的古训，丧绝人寰的事情在一个孩子(抱朴)的眼前上演，事隔四十年后亲自诉说出来，这要承受多久的心灵创伤。

　　抱朴是作者倾心塑造的形象，当他从小看到土改中惨死的人群，亲眼看到父亲和后母惨死，小小年纪背负着太多的痛苦，所以他一直缄默着，在自家的老磨房中磨着绿豆，静静观看身边发生的一幕幕荒诞剧，看着一个个跳梁小丑在历史的舞台上演出，直到后来，他终于战胜自己怯懦的本性，在粉丝厂快倒闭的关头，勇挑重担，当起粉丝厂的负责人，开始新的征程，正像他说的：“越是做大事情负大责任的人，越是要多想想苦难，学会恨一些人，学会寻思往事。这一点不能含糊，含糊了，苦难迟早又来了。”他记得叔父隋不召的遗愿，寻找探测队丢失的“铅筒”，因为那含有放射性元素，会对人身体造成伤害，就像叔父叮嘱的那样，村里每生一个孩子都要到家里看看，是否健康，把社会的责任当成己任。回想现在，部分商人为了一己私利，随便将有毒有害物质排放江河，致使附近出现了一个个癌症村;毒奶粉、假鸡蛋充实市场，毒害着我们的下一代，在物欲横流的时代，人们是否能不为目前的蝇头小利所惑，多想想长远目标，就像抱朴所说，要讲诚信，不能贻害后代，不能让某个品牌在国际市场失信，这才是做人之根本。

　　见素倒让我想起《人生》中的高加林，一直在寻找，其实自己到底要什么，自己也不清楚，妹妹含章美丽动人，为了保护保护两个哥哥，20年来独自默默承受着屈辱……

　　书中人物形象塑造的比较成功，写作内容与《白鹿原》有些相似，都是讲几个家族历史，与《湖光山色》的单线条相比，《古船》就是多层次、多线条、多视角的一部民族沧桑心灵史，在这段历史中，三个家族间的恩怨与历次政治运动相互纠葛：老隋、老赵、老李家人们的命运浮浮沉沉，仁厚的、刚毅的、怨毒的、痴狂的、伪善的、怪诞的灵魂不断地轮回和重现。人类最基本的生理需要、安全需要都失去了保障，饥饿、寒冷、杀戮、冷酷吞噬着人们的生命。理性的丧失带来兽性的膨胀，洼狸镇上血流成河。对历史的拷问中，作者直逼人性深处的扭曲与异化。那段历史同样充满了耻辱与苦难。人的尊严遭到肆无忌惮的践踏，隋家三兄妹苦难挣扎的焦灼沉重得令人窒息。现实承载着历史的重负，死人紧紧地拖曳着活人，《古船》中每一声沉重的叹息、痛苦的呐喊都扣击着人们的心弦。

　　《古船》以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎，正如抱朴所说：“老船，在心中供奉”。

　　古船读后感2

　　《古船》记录了旧社会的生活，以老赵家、老隋家为线索，这篇小说让人觉得很压抑，面对这种社会让人有一种无力感，很痛恨这种感觉，在那种对名声很看重的社会，男女之间的感情变得罪恶，让人觉得很悲哀，让人很同情怜惜那段情，在张炜的写作中，这一切常常到了固执的、无暇他顾的程度，所以我认为有些不可理喻。

　　在《古船》中，以对历史血腥的真实还原与对现实苦难的直面相结合，在主人公抱朴的最终抉择中寓含了自己的期望：改革时期的民族文化人格亟待整合，民族发展要想避免重蹈覆辙，民族要振兴，必须作出新的文化选择。

　　《古船》让我们看到残忍而痛心的一面，战争的无情，旧社会的封建，毫不讳饰地、充满道德义愤地拷问着历史，拷问着苦难、拷问着人性。对于封建糟粕是怎样地与人性恶结合，干扰着无产阶级专政和阶级斗争、怎样造成了土改复查中和党内两条路线斗争中的冲突、流血，真实的揭示，丑恶的面孔，《古船》沉郁厚重因而产生，写出了对社会的讽刺，历史，让我们记住了鲜血淋漓的过往。

　　隋抱朴长年看着老磨，处在矛盾中，为了所谓的名誉，放弃了爱情，活的痛不欲生，反复地思考着人生，过往，寻求生命的救赎。女人活得很卑微且屈辱，人的生命和尊严那么不堪一击，人性的善和恶都发挥到了极致。隋抱朴与小葵的爱情路上走得如此艰难是自然的事情，是因为这种制度导致的罪恶感，磨灭了他追求幸福的权力，而他无力战胜这种制度，所以决定了他一生的痛苦与悲惨命运，

　　抱朴是软弱的，但他善良，他亲眼见证了无数的恶梦般的过去，他一直宽容地对待历史和仇人。弟弟在与命运的抗争中慢慢衰弱，妹妹用身体和整个青春换得了家人的安全，心爱的女人由于自己的懦弱而生活在苦痛中，深爱自己的女人被人凌辱。所有人都在抗争，与命运对抗，除了他，他苦苦思考人生与命运，想要认清历史的过去与将来，作者将人类寻求生命与灵魂解脱与救赎的途径交给了他。很遗憾，这是作品最大的硬伤。抱朴见证了历史，他跟随一个民族一起承受了伤害和悲痛，作者寄予了他太多的感情和期待，让一个弱者去承载一个民族的前途思考，让所有的劫难，都在对未来的期望中一一化解。也许，这个民族就像抱朴一样，有着软弱的天性。《古船》让我们一起看清了一段带血的历史。但结局带给我们的那些浅淡反省，远远不够，而对历史与未来的思索，也明显地软弱无力。

　　《古船》以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎，正如抱朴所说："老船，在心中供奉"。

　　古船读后感3

　　《古船》无疑是一部伟大的作品，无论是从它波浪般穿插咏叹的结构美感，还是从它遍布的令人深思的意象和隐喻，又或者从它精巧的对中国普遍世情和人性的宏大映射出发，授予其最高的赞誉我都以为并不过分。

　　我并没有对它进行分析解剖的野心，它包含了太多的信息和思辨，以至于让我这般浅薄的读者更多时候只能望文兴叹。

　　如同《卡拉马佐夫兄弟》中伊万与阿廖沙之间的对峙一样，16-18章，抱朴对见素火山喷发般的倾诉，将一个因爱世人而承受痛苦的思想者形象竖立了起来。凌虐、强暴、残杀等种种罪恶的施行者从来不懂得忏悔，而这些罪行的受害者却因着身上神性的萌发而默默地代他们承受着良心的痛苦质问与折磨。

　　书中几乎每个人都有象征意义。抱朴父亲骑着老红马流尽血而死、茴子高傲的自焚与死后被赵多多在其身上撒尿、抱朴的沉默与自制以及对心中道德律令的坚守、见素盲目却又热烈的欲望扩张、含章的中毒和刺杀、赵四爷的毒体和他的思想……每一个人的思想和所反映的东西都如同一本书，值得为之长篇大论。在这场仅仅聚集在一个近乎隔绝的小镇里的充满张力而又富有层次的思辨中，张炜试图为我们展示一个中国社会的整体图像。

　　古船读后感4

　　还有很短的时间我就要离开了，我得把从图书馆借来的书读完。

　　下午连续读了2个小时，到372页的时候，突然看到结尾了，想起来后面是有一篇附文的。

　　我的眼眶湿润起来，再一次

　　我读小说从来易感，尤其是这么好的小说。我是从初二开始读这本书的吧?一开始对故事发生的环境不了解，加上作者那个年代比较前卫的写作方式，一度看不进去。可是到130页左右，小说的情节开始快起来，所叙述的历史开始熟悉起来。想起来，这也是一个小镇从千年历史，走入现代风雨，颠沛飘摇的开始。

　　整本书的中心，没有偏离过小镇，透过小镇，读者可以看到微观历史，尤其是建国后历史中的细节。

　　小说的主要人物有：

　　隋家：隋迎之、隋不召、隋抱朴、隋见素、隋含章

　　赵家：赵炳(四爷爷)、赵多多

　　其他人物有：

　　李家：李其生、李知常

　　老中医：郭运

　　张王氏

　　大喜、小葵、闹闹

　　最重要的几个角色是：

　　1. 隋见素——充满干劲的年轻人，不甘于老隋家自甘堕落，一心振作，在竞包粉丝厂中败给赵多多后，出镇闯荡，成功地转型为市场经济中的商人，但并未走远，后回到洼狸镇，成为洼狸镇商业现代化和移风易俗的带头人。

　　2. 隋抱朴——隋迎之长子，常年看守粉丝厂的大缸，在赵多多手下忍气吞声，痴迷于研读资本论，独立建立起自己关于商业社会发展的逻辑和信仰。在弟弟隋见素的言行触动下，担起重任。在理论准备和实践洞察之后，成为洼狸镇粉丝工业的顶梁柱。

　　3.隋不召——隋家次子，隋迎之二弟。早年出海，多所见闻，回到洼狸镇后成为开拓闯荡勇敢精神的代表，但在愚昧懵懂的小镇社会中，他的言行被更多地解读为疯疯癫癫。隋不召是超越了阶级、超越了家族、超越了传统与现代等等各类隔阂的代表。他就像见到隋含章后在院子里仰天所见的那只雄鹰，在高天上俯瞰小镇。隋不召对小镇的贡献是激励李家父子搞发明创造，实现了粉丝工业的机械化。后来作者把它写死在李知常的机械轮子里面，绞成了肉团。但隋不召最大的意义还在于他将航海经卷传给隋抱朴。我曾经搜索过隋不召的评论，有论者说作者写他是代表了当时知识界的一种海洋文化的倡导。对的，我依稀记得央视曾经在80年代出过一部写大河文化和海洋文化的纪录片，大抵意思是中国古老的大河文化已经结束，应该迎来海洋文化。这里大河文化还不仅仅指孕育于长江黄河的经济文化和政治形态，还暗指中国的封建政治，并向往自由搏击的海洋，暗指当时知识分子心中向往的西方政治形态。在古船这部小说中，作者写到洼狸镇的芦青河渐渐干涸也是这个意思。我知道我对这段历史是一知半解的，希望以后有更为全面的资料能够丰富我的理解。

　　4. 赵炳(四爷爷)——隋家“自甘堕落”后，洼狸镇新的精神领袖。虽然年轻，但由于其运筹帷幄和雷厉风行，成为洼狸镇众民们的精神依托。在历次的运动和斗阵中坚挺度过。但他乘人之危玷污了隋含章，这个结最终让他付出了血的代价。他极力扶植的赵多多因为蛮横嚣张，最终未能得其真传。然而，因为他的庇护而得以在运动中保全的隋抱朴隋见素二兄弟，最终成为洼狸镇的希望。赵炳的功过亦非数言能尽。

　　5. 赵多多——在历次的斗争中，与赵炳一内一外，赵多多多是冲锋在前的斗士，斗争中培养起来的胆气使其具有常人少见的霸气，这种霸气一定程度上也是落后的小镇人所缺乏的。小镇需要这样的人率先挑开迷雾，他承包了粉丝大厂，带领粉丝厂走出了商品经济的第一步。但正是由于其流氓气质，霸道地对待乡邻，作风大受非议，最终也因藐视法律规则，深陷造假泥潭，而被起了老底，结局戏剧而又惨绝。

　　小说写了小镇建国后数十年的历史，总的感觉是读来非常虐心。这部小说中也同样暗含着关于人性的深刻刻画、关于命运的深刻洞察。如果说《白鹿原》是民族的秘史，那《古船》更能称其为秘史。读过古船，你对白鹿原中那些似乎触线的描写会有释然的感觉——原来《白鹿原》还不是最触线的，原来历史竟有这般的血淋淋之处，原来人有如此的龌龊肮脏又有如此的纯洁高尚。

　　小说的后半部真的越读越读不下去，每次只能读两三章，总是在心头含着一股混浊之气，时常在眼中蒙上一层晶莹的雾水。而最后作者为两兄弟布置的背景，最后收尾落款的匆匆，不禁让我想着作者伏案在冬日的暖阳中忘了晨昏的时空里，透过作者眼睛，穿过轩窗，凝注院内，脑海中为抱朴和见素，也为洼狸镇布置的充满诗意甚至有种不真实的清洁干净的悠蓝微风的未来。