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弄瓦是什么意思 弄瓦之喜典故
拼音：[nòng wǎ]
英文：to give birth to a daughter
释义：
弄 : 弄 nòng 玩耍，把玩：摆弄。玩弄。弄臣(帝王所亲近狎昵的臣子)。弄潮儿。戏弄。弄瓦。
瓦 : 瓦 wǎ 用陶土烧成的：瓦罐。瓦器。瓦釜雷鸣(喻无德无才的人占据高位，煊赫一时)。
旧时中国民间生女的代称(瓦是原始的纺锤,古人把它给女孩子玩)
引征详细解释：
《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦，纺砖，古代妇女纺织所用。后因称生女曰弄瓦。
元 方回 《五月旦抵旧隐》诗：“长男近弄瓦，累重詎足贺。” 缪荃孙 《艺风堂友朋书札·致缪佑孙》：“ 洪星使 之妾临产，所备一切，均照西俗……奈五月中竟咏弄瓦，颇觉扫兴。”参见“ 弄璋 ”。
出处：
后因称生女曰弄瓦。 元 方回 《五月旦抵旧隐》诗：“长男近弄瓦，累重讵足贺。” 缪荃孙 《艺风堂友朋书札·致缪佑孙》：“洪星使 之妾临产，所备一切，均照西俗……奈五月中竟咏弄瓦，颇觉扫兴。”参见“ 弄璋 ”。清 褚人获 《坚瓠三集·弄瓦诗》：“ 无锡 邹光大 连年生女，俱召 翟永龄 饮。 翟 作诗云：去岁相招云弄瓦，今 年弄瓦又相招。作诗上覆邹光大，令正原来是瓦窰。”
弄瓦的辨析：
在周汝昌《红楼夺目红》书，见《娲皇和"弄瓦"》文.后读诗经《小雅·斯干》篇:"乃生女子，载寝之地，载衣之地，载衣之裼，载弄之瓦。"生个女谓"弄瓦"源于此。且看周汝昌先生所提"为什么又单单是瓦而不是砖"之问，先生自己如何解答:"盖瓦者是屋顶挡雨的建材，烧制难，技术要求高，还有图案纹饰，非常好看--至今得一秦汉瓦当，也是珍品，拓出的瓦纹片，成为重要的艺术品种。明白了这些，方知弄瓦的中华民俗，其来历已不知几万年了。"进而申论女娲炼石非石之自然形体，乃烧制而成之"瓦"，名曰"人造石"云云。(《红楼夺目红》，十五页)
坦率地说，读周先生这段文字微言大义，越读越不识其中味。盖以先生年高德劭，学兼中西，红学大家，当然知道:
一、女娲因共工氏触不周山致天崩地裂，乃炼五色石以补天;后人且以"赫若彩绘"之美石名为女娲石。"炼瓦补天"，足以解颐，未之闻也。
二、弄瓦之"瓦"本义，不是秦砖汉瓦那个瓦。《说文·段注》释"瓦":"土器火烧之总名。"所以《小雅·斯干》"载弄之瓦"句，唐孔颖达《疏》:"瓦，纺砖，妇人所用。"砖，亦作。《辞源》"纺砖"条，引清人王应奎《柳南随笔》，对"纺砖"之用，作了具体解释。简言之就是纺车下部压块砖，唯不知古人"土器火烧"总名这"瓦"，更不知老祖宗们曾专为压纺车火烧过纺砖。
三、朱熹《诗集传》解"瓦"用意:"弄之瓦，习其所有事也。"即从小就教女孩知道纺线一类的事，"养舅姑、缝衣裳"，乃闺内本份，所谓女子无才便是德也。和欣赏"瓦纹片"美的享受，了无干涉。
以上几点周先生"当然知道"之误，我深怀理解之同情。先生渐近米寿高龄，双目失明，鞠躬尽瘁于红学，奖励后进，时创新说，或得或失，皆成财富。高龄则可能记忆迷乱，失明则必然查索困难，故而"当然知道"之误，实在难免。然既已成书上市，即为天下公器，观瞻所系，不敢不言。特别期望先生的"助手"及列名责任编辑、特约撰稿诸君，对周先生自言"记忆在老年人是个淘气问题"方面，多多尽心尽力，减少周先生所谓"张冠李戴，沿恶衍误，闹出笑话"。周先生在红学界属中华老字号著名品牌，关心爱护，是大家的责任。
关于弄瓦还有趣闻 打油诗的盛传不衰.一些文人学士、文武百官也闲不住了，甚至皇帝都开始"打油"了。刘骥是苏洵的友人。苏洵26岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首"弄瓦"(生女之谓)诗:
"去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。
弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑?"
(对人妻子之敬称)刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。
相关成语：
弄瓦之喜
弄瓦之喜，中国民间对生女的古称，周代即有使用。弄瓦:古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。
弄瓦之喜成语典故
从前，把生男孩子叫"弄璋之喜"，生女孩子叫"弄瓦之喜"。"弄璋、弄瓦"典出《诗经·小雅·斯干》，"乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。" 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。"寝床弄璋"、"寝地弄瓦"的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰"大喜"，生女曰"小喜"，亲友赠送彩帐、喜联，男书"弄璋"，女书"弄瓦"。对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以"弄璋"为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。
《旧唐书》就记载了一件事:太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰:"闻有弄麞之庆。"客视之掩口。 "弄璋"写成"弄麞"，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，往往以"弄麞之庆"讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥帖，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢:郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。诗中，苏东坡巧用掌故，曲言"惟愁错写弄麞书"，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
弄瓦之喜相关记载
"弄璋"、"弄瓦"在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以"弄璋之喜"、"弄瓦之喜"庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾，有谓天子之服)。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非，既无违，能够顺从贴服;无仪，即做事不会出格)。
弄瓦之喜造句
1、在古时，弄瓦之喜是指家里生了女孩。
2、生男孩子称弄玉之喜，生女孩子则称弄瓦之喜。
3、何虫指出另一解释为弄瓦之喜，果然湘妃刚诞下女儿。
4、后来把生下男孩子就称为弄璋之喜，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
5、从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
6、她的降生是弄瓦之喜但却使她的父母忧愁，因为家徒四壁，难以把她养大。
7、后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
8、初为人父，李复几兴奋不已，在写给交大《友声》的通讯中称得“弄瓦之喜”。
9、延至今日，偶尔还可见有人因生子而在家户门上贴出“弄璋之喜”，相反却不会有贴出“弄瓦之喜”的。
10、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
11、中国封建社会向来重男轻女，生男孩被郑重地称作“弄璋之喜”，而生女孩则被轻描淡写地说成“弄瓦之喜”。
12、弄璋，古人指生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，后来把生下男孩子就称为弄璋之喜，生女孩子叫“弄瓦之喜”。