《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它的内容很广泛， 下面是由小编为大家整理的“《论语》的读书心得”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《论语》的读书心得（一）
原文：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
译文：子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那个国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的美德而取得的。老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”
“温良恭俭让”是美德，温，待人温和，这是一种内涵和修养；良，做人善良，与人为善在当今社会是一种严重缺失的美德；恭，待人恭敬，这也是一种内涵和修养，同时也是一种美好的品德，尤其现在玩世不恭的人比较多，做到这一点难；俭，是指俭朴，这是一种美德，当今社会物质财富越来越丰富，人们攀比心理比较严重，做到生活俭朴而不浪费又不吝啬很困难，这个度不易把握；让，指谦让，这既是一种修养又是一种美德，做到谦虚忍让，没有务实的精神，没有一颗宽容的心，很难做到谦让，更何况当今社会提倡个性张扬、竞争极其激烈，人们往往不知道什么时候谦让什么时候不必谦让，这个度是很难掌握的。
在当今社会，践行“温、良、恭、俭、让”这些修养的美德，要讲究度，不可任何时候、任何地点、任何条件下都一味地严格要求自己。当时的奴隶社会向封建社会过渡，与现代社会环境不一样。不合时宜地照办于已于人是有害的。“温、良、恭、俭、让”是一种追求，是一种比较高的要求，对平常人不可苛刻。提倡的不是要求所有人都做到。
道德标准应符合国民的实际素质，更要符合一个国家的国情，否则只会增强人们的精神负担。制定制度时不能按照道德标准去定，尤其不能按崇高的道德标准去制定。道德靠的是个人修养乃至整个民族修养，不是靠强制性的约束。
《论语》的读书心得（二）
原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼节调节和约束，那也是不可以的。”
和谐是一种宝贵的思想。人与自然、人与人之间能够和谐相处，才会真正构建和谐社会。古代儒家靠“礼”来调节和约束人们，从而使不和谐变成和谐。
笔者私下认为“和谐”需要有共同遵守的规则，这种规则不单单是法律和道德，还应该包含其他的东西，至于是什么东西，我也说不清楚。但至少应是有利于人类社会生存和发展的东西，如真的东西、善的东西、美的东西。
每个人都是独一无二的，是有个性的，人与人之间是有差异的，有不同就可能不和谐，甚至相同和相似也有可能不和谐。周恩来提出的“求同存异”是达到和谐最好的一个原则，这个原则是理解、尊重、宽容、包融。
人与人之间的和谐光靠自觉、自律也不行，也需要调节、约束，甚至相当规范的管理。
《论语》的读书心得（三）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”
译文：孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
这里面的庄重指的是做人不轻浮、做事严肃认真，轻浮就不会有人尊重你，不认真严肃就不会学有所成、学有所用。庄重、严肃、认真是在生活和学习中磨练而成的，是来自很深的修养。它和在生活中的幽默、风趣、调侃一点都不冲突。一个庄重的人并不是死板，苛刻的。
做人要忠诚要讲信用。这是立人之本。没有对国家的忠诚，没有对集体的忠诚，没有对事业的忠诚，是人不会成就一翻事业，也不会实现你人格完善，更不会实现你的人生价值。对人讲信用，你才会取得别人的信任，你才会赢得好人缘，你才会有人相助，你才会有好运来临。忠诚和诚信与变通也不矛盾，相机而动，并不是不讲忠诚也不是不讲信用，而是针对环境、条件的变化而变化，不是僵化的忠信。
不要和不如自己的人交朋友。这句话在一定程度上是有道理。中国有句古话叫做：近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁也是说得要择善邻而居，选择优秀的人交往。郑渊洁在训子书中告诉他的儿子四十岁之前不要与下流社会人成为朋友。时下有这样有一句话：比尔·盖茨的朋友中没有乞丐。从你的朋友可以看出你是什么样的人。不做朋友并不意味着不交往，现代社会拒绝与人来往也可能会推动发展自己的机会，包容合作才会实现双赢。
如果有了错误，就不要怕改正。有些人有了错，自己不知道，当然不知道改。还有的人有了错误知道，但就是没有毅力改。还有的人为了顾及自己的面子，明知有错也不改。看样，能够做到知错就改的人，是有智慧、有勇气、有修养的人。这一点不是普通人能够做到的。养成知就改的习惯非常重要。
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