《弟子规》教导孩子们遵守礼仪，孝敬父母，教孩子们如何与他人相处，包括在生活当中养成好的习惯。下面是由出国留学网小编为大家整理的“弟子规，《弟子规》全文及解释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
弟子规全文
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟子规全文带拼音
zǒng xù
【总 叙】
dì zǐ guī shèng rén xùn
弟 子 规 ， 圣 人 训 。
shǒu xiào tì cì jǐn xìn
首 孝 悌 ， 次 谨 信 。
fà nài zhòng ér qīn rén
泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。
yǒu yú lì zé xué wén
有 余 力 ， 则 学 文 。
rù zé xiào
【入 则 孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn
父 母 呼 ， 应 勿 缓 。
fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 命 ， 行 勿 懒 。
fù mǔ jiào xū jìng tīng
父 母 教 ， 须 敬 听 。
fù mǔ zé xū shùn chéng
父 母 责 ， 须 顺 承 。
dōng zé wēn xià zé qìng
冬 则 温 ， 夏 则 凊 。
chén zé xǐng hūn zé dìng
晨 则 省 ， 昏 则 定 。
chū bì gào fǎn bì miàn
出 必 告 ， 反 必 面 。
jū yǒu cháng yè wú biàn
居 有 常 ， 业 无 变 。
shì suī xiǎo wù shàn wéi
事 虽 小 ， 勿 擅 为 。
gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
苟 擅 为 ， 子 道 亏 。
wù suī xiǎo wù sī cáng
物 虽 小 ， 勿 私 藏 。
gǒu sī cáng qīn xīn shāng
苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。
qīn suǒ hào lì wèi jù
亲 所 好 ， 力 为 具 。
qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 恶 ， 谨 为 去 。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu
身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。
dé yǒu shāng yí qīn xiū
德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。
qīn ài wǒ xiào hé nán
亲 爱 我 ， 孝 何 难 。
qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng
亲 有 过 ， 谏 使 更 。
yí wú sè róu wú shēng
怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。
jiàn bú rù yuè fù jiàn
谏 不 入 ， 悦 复 谏 。
háo qì suí tà wú yuàn
号 泣 随 ， 挞 无 怨 。
qīn yǒu jí yào xiān cháng
亲 有 疾 ， 药 先 尝 。
zhòu yè shì bù lí chuáng
昼 夜 侍 ， 不 离 床 。
sāng sān nián cháng bēi yè
丧 三 年 ， 常 悲 咽 。
jū chù biàn jiǔ ròu jué
居 处 变 ， 酒 肉 绝 。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng
丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。
shì sǐ zhě rú shì shēng
事 死 者 ， 如 事 生 。
chū zé tì
【出 则 弟】
xiōng dào yǒu dì dào gōng
兄 道 友 ， 弟 道 恭 。
xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。
cái wù qīng yuàn hé shēng
财 物 轻 ， 怨 何 生 。
yán yǔ rěn fèn zì mǐn
言 语 忍 ， 忿 自 泯 。
huò yǐn shí huò zuò zǒu
或 饮 食 ， 或 坐 走 。
zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
长 者 先 ， 幼 者 后 。
zhǎng hū rén jí dài jiào
长 呼 人 ， 即 代 叫 。
rén bù zài jǐ jí dào
人 不 在 ， 已 即 到 。
chēng zūn zhǎng wù hū míng
称 尊 长 ， 勿 呼 名 。
duì zūn zhǎng wù xiàn néng
对 尊 长 ， 勿 见 能 。
lù yù zhǎng jí qū yī
路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。
zhǎng wú yán tuì gōng lì
长 无 言 ， 退 恭 立 。
qí xià mǎ chéng xià jū
骑 下 马 ， 乘 下 车 。
guò yóu dài bǎi bù yú
过 犹 待 ， 百 步 余 。
zhǎng zhě lì yòu wù zuò
长 者 立 ， 幼 勿 坐 。
zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 坐 ， 命 乃 坐 。
zūn zhǎng qián shēng yào dī
尊 长 前 ， 声 要 低 。
dī bù wén què fēi yí
低 不 闻 ， 却 非 宜 。
jìn bì qū tuì bì chí
进 必 趋 ， 退 必 迟 。
wèn qǐ duì shì wù yí
问 起 对 ， 视 勿 移 。
shì zhū fù rú shì fù
事 诸 父 ， 如 事 父 。
shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 兄 ， 如 事 兄 。
jǐn
【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí
朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。
lǎo yì zhì xī cǐ shí
老 易 至 ， 惜 此 时 。
chén bì guàn jiān shù kǒu
晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。
biàn niào huí zhé jìng shǒu
便 尿 回 ， 辄 净 手 。
guān bì zhèng niǔ bì jié
冠 必 正 ， 纽 必 结 。
wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
袜 与 履 ， 俱 紧 切 。
zhì guān fú yǒu dìng wèi
置 冠 服 ， 有 定 位 。
wù luàn dùn zhì wū huì
勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。
yī guì jié bú guì huá
衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。
shàng xún fèn xià chèn jiā
上 循 分 ， 下 称 家 。
duì yǐn shí wù jiǎn zé
对 饮 食 ， 勿 拣 择 。
shí shì kě wù guò zé
食 适 可 ， 勿 过 则 。
nián fāng shào wù yǐn jiǔ
年 方 少 ， 勿 饮 酒 。
yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。
bù cōng róng lì duān zhèng
步 从 容 ， 立 端 正 。
yī shēn yuán bài gōng jìng
揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。
wù jiàn yù wù bǒ yǐ
勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。
wù jī jù wù yáo bì
勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。
huǎn jiē lián wù yǒu shēng
缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。
kuān zhuǎn wān wù chù léng
宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。
zhí xū qì rú zhí yíng
执 虚 器 ， 如 执 盈 。
rù xū shì rú yǒu rén
入 虚 室 ， 如 有 人 。
shì wù máng máng duō cuò
事 勿 忙 ， 忙 多 错 。
wù wèi nán wù qīng lüè
勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。
dòu nào chǎng jué wù jìn
斗 闹 场 ， 绝 勿 近 。
xié pì shì jué wù wèn
邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。
jiāng rù mén wèn shú cún
将 入 门 ， 问 孰 存 。
jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 上 堂 ， 声 必 扬 。
rén wèn shuí duì yǐ míng
人 问 谁 ， 对 以 名 。
wú yǔ wǒ bù fēn míng
吾 与 我 ， 不 分 明 。
yòng rén wù xū míng qiú
用 人 物 ， 须 明 求 。
tǎng bù wèn jí wéi tōu
倘 不 问 ， 即 为 偷 。
jiè rén wù jí shí huán
借 人 物 ， 及 时 还 。
rén jiè wù yǒu wù qiān
人 借 物 ， 有 勿 悭 。
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān
凡 出 言 ， 信 为 先 。
zhà yǔ wàng xī kě yān
诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。
huà shuō duō bù rú shǎo
话 说 多 ， 不 如 少 。
wéi qí shì wù nìng qiǎo
惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。
jiān qiǎo yǔ huì wū cí
奸 巧 语 ， 秽 污 词 。
shì jǐng qì qiè jiè zhī
市 井 气 ， 切 戒 之 。
jiàn wèi zhēn wù qīng yán
见 未 真 ， 勿 轻 言 。
zhī wèi dì wù qīng chuán
知 未 的 ， 勿 轻 传 。
shì fēi yí wù qīng nuò
事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。
gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
苟 轻 诺 ， 进 退 错 。
fán dào zì zhòng qiě shū
凡 道 字 ， 重 且 舒 。
wù jí jí wù mó hu
勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn
彼 说 长 ， 此 说 短 。
bù guān jǐ mò xián guǎn
不 关 己 ， 莫 闲 管 。
jiàn rén shàn jí sī qí
见 人 善 ， 即 思 齐 。
zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
纵 去 远 ， 以 渐 跻 。
jiàn rén è jí nèi xǐng
见 人 恶 ， 即 内 省 。
yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
有 则 改 ， 无 加 警 。
wéi dé xué wéi cái yì
唯 德 学 ， 唯 才 艺 。
bù rú rén dāng zì lì
不 如 人 ， 当 自 砺 。
ruò yī fú ruò yǐn shí
若 衣 服 ， 若 饮 食 。
bù rú rén wù shēng qī
不 如 人 ， 勿 生 戚 。
wén guò nù wén yù lè
闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。
sǔn yǒu lái yì yǒu què
损 友 来 ， 益 友 却 。
wén yù kǒng wén guò xīn
闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。
zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
直 谅 士 ， 渐 相 亲 。
wú xīn fēi míng wéi cuò
无 心 非 ， 名 为 错 。
yǒu xīn fēi míng wéi è
有 心 非 ， 名 为 恶 。
guò néng gǎi guī yú wú
过 能 改 ， 归 于 无 。
tǎng yǎn shì zēng yì gū
倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fán shì rén jiē xū ài
凡 是 人 ， 皆 须 爱 。
tiān tóng fù dì tóng zài
天 同 覆 ， 地 同 载 。
xìng gāo zhě míng zì gāo
行 高 者 ， 名 自 高 。
rén suǒ zhòng fēi mào gāo
人 所 重 ， 非 貌 高 。
cái dà zhě wàng zì dà
才 大 者 ， 望 自 大 。
rén suǒ fú fēi yán dà
人 所 服 ， 非 言 大 。
yǐ yǒu néng wù zì sī
己 有 能 ， 勿 自 私 。
rén yǒu néng wù qīng zǐ
人 有 能 ， 勿 轻 訾 。
wù chǎn fù wù jiāo pín
勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。
wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。
rén bù xián wù shì jiǎo
人 不 闲 ， 勿 事 搅 。
rén bù ān wù huà rǎo
人 不 安 ， 勿 话 扰 。
rén yǒu duǎn qiè mò jiē
人 有 短 ， 切 莫 揭 。
rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 私 ， 切 莫 说 。
dào rén shàn jí shì shàn
道 人 善 ， 即 是 善 。
rén zhī zhī yù sī miǎn
人 知 之 ， 愈 思 勉 。
yáng rén è jì shì è
扬 人 恶 ， 即 是 恶 。
jí zhī shèn huò qiě zuò
疾 之 甚 ， 祸 且 作 。
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn
善 相 劝 ， 德 皆 建 。
guò bù guī dào liǎng kuī
过 不 规 ， 道 两 亏 。
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo
凡 取 与 ， 贵 分 晓 。
yǔ yí duō qǔ yí shǎo
与 宜 多 ， 取 宜 少 。
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ
将 加 人 ， 先 问 己 。
jǐ bú yù jí sù yǐ
己 不 欲 ， 即 速 已 。
ēn yù bào yuàn yù wàng
恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。
bào yuàn duǎn bào ēn cháng
抱 怨 短 ， 报 恩 长 。
dài bì pú shēn guì duān
待 婢 仆 ， 身 贵 端 。
suī guì duān cí ér kuān
虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。
shì fú rén xīn bù rán
势 服 人 ， 心 不 然 。
lǐ fú rén fāng wú yán
理 服 人 ， 方 无 言 。
qīn rén
【亲 仁】
tóng shì rén lèi bù qí
同 是 人 ， 类 不 齐 。
liú sú zhòng rén zhě xī
流 俗 众 ， 仁 者 希 。
guǒ rén zhě rén duō wèi
果 仁 者 ， 人 多 畏 。
yán bú huì sè bú mèi
言 不 讳 ， 色 不 媚 。
néng qīn rén wú xiàn hǎo
能 亲 仁 ， 无 限 好 。
dé rì jìn guò rì shǎo
德 日 进 ， 过 日 少 。
bù qīn rén wú xiàn hài
不 亲 仁 ， 无 限 害 。
xiǎo rén jìn bǎi shì huài
小 人 进 ， 百 事 坏 。
yú lì xué wén
【余 力 学 文】
bú lì xíng dàn xué wén
不 力 行 ， 但 学 文 。
zhǎng fú huá chéng hé rén
长 浮 华 ， 成 何 人 。
dàn lì xíng bù xué wén
但 力 行 ， 不 学 文 。
rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
任 己 见 ， 昧 理 真 。
dú shū fǎ yǒu sān dào
读 书 法 ， 有 三 到 。
xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
心 眼 口 ， 信 皆 要 。
fāng dú cǐ wù mù bǐ
方 读 此 ， 勿 慕 彼 。
cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
此 未 终 ， 彼 勿 起 。
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng
宽 为 限 ， 紧 用 功 。
gōng fū dào zhì sè tōng
工 夫 到 ， 滞 塞 通 。
xīn yǒu yí suí zhá jì
心 有 疑 ， 随 札 记 。
jiù rén wèn qiú què yì
就 人 问 ， 求 确 义 。
fáng shì qīng qiáng bì jìng
房 室 清 ， 墙 壁 净 。
jī àn jié bǐ yàn zhèng
几 案 洁 ， 笔 砚 正 。
mò mó piān xīn bù duān
墨 磨 偏 ， 心 不 端 。
zì bú jìng xīn xiān bìng
字 不 敬 ， 心 先 病 。
liè diǎn jí yǒu dìng chù
列 典 籍 ， 有 定 处 。
dú kàn bì huán yuán chù
读 看 毕 ， 还 原 处 。
suī yǒu jí juàn shù qí
虽 有 急 ， 卷 束 齐 。
yǒu quē huài jiù bǔ zhī
有 缺 坏 ， 就 补 之 。
fēi shèng shū bǐng wù shì
非 圣 书 ， 屏 勿 视 。
bì cōng míng huài xīn zhì
敝 聪 明 ， 坏 心 志 。
wù zì bào wù zì qì
勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。
shèng yǔ xián kě xún zhì
圣 与 贤 ， 可 驯 致 。
弟子规全文解释
一、《弟子规》总叙(原文及译文)
【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
二、《弟子规》入则孝(原文及译文)
《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【译文】：
父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓;父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。
对父母的教诲，要恭敬地聆听;对父母的责备，要顺从地接受。
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子;伺候父母安眠。
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【译文】：
出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。
不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。
东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好;凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
【译文】：
如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧;如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。
父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的!
如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。
如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【译文】：
父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。
父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。
三、 《弟子规》出则悌(原文及译文)
《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【译文】：
作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。
不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【译文】：
听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。
称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。
在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
【译文】：
假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。
在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。
在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。
对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样;对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
四、 《弟子规》谨(原文及译文)
《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
【译文】：
清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。
帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
【译文】：
脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。
穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良;吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。
年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
【译文】：
走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。
进出门时，脚不要踩到门槛上;不要用一条腿支撑身体斜靠着;蹲坐时不要叉开两腿;更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。
进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。
手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
【译文】：
做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。
凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。
准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗?主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。
当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
【译文】：
想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。
借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。
五、《弟子规》信(原文及译文)
《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【译文】：
凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【译文】：
说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。
虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。
看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见;听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。
对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
【译文】：
说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。
东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚;与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。
看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。
看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正;如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【译文】：
做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。
如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。
听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。
听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【译文】：
如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。
有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看;如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。
六、《弟子规》泛爱众(原文及译文)
《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【译文】：
不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【译文】：
一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【译文】：
当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。
别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【译文】：
朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答;别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
【译文】：
对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。
用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。
七、《弟子规》亲仁(原文及译文)
《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者;以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
【译文】：
同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【译文】：
真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。
能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。
不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。
八、《弟子规》余力学文(原文及译文)
《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【译文】：
如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。
读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【译文】：
不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。
读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。
如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
【译文】：
存列典籍，要有固定的地方;阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。
读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。
无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。
说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱;也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
弟子规由来
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的.守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
读弟子规有感
第一篇
最近读了一本叫做弟子规的书，这本书是爷爷让我读的，说可以让我懂得做人的道理，一开始我还不以为然，但随着读书的过程我渐渐感悟了《弟子规》这本书的深刻含意。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧!
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会Liuxue86.com因此更快乐的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?俗话说的好，人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了!
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢?学知识。怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
第二篇
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……每当我翻开《弟子规》这本书的时候，我就会想起那件刻骨铭心的事情。
在弟子规这本书中我最喜欢的一句就是“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。那是我刚读的时候不是很明白这句话是什么意思，但是在这个事情发生以后，我就彻底明白了，并且永远也不会忘记：
记得那时三年级的时候，那正是个周末，老师布置的作业很多，所以我和我最好的朋友，约好了星期六去她家一起写作业，可没想到我正准备出门时，天上却下起了倾盆大雨，我在心里抱怨着：这雨来得真及时啊，早不下，晚不下，偏偏等到这个时候下了。我心想：现在下雨了，我不去她家应该没事吧，思考了一下，我决定不去了，可也忘了给她说一声。可没想到这个决定却是错的。
星期一我去了学校，我的朋友一直没有跟我说一句话。虽然我很想跟她道歉，却没有这个胆量。就这样我们一直坚持了一个星期。在第二个星期的星期一，我们进行了一次小考试，而正好是这一天，我忘记带铅笔盒了，正在我焦急的不知道该怎么办时，她微笑的把一支钢笔递给我，我接过她的钢笔，对她说了一声：“对不起，那天我是因为雨太大，所以在没去的，你能原谅我吗，我保证以后不会再犯了。”她依然笑着对我说：“咳，你说那件事啊，我早就不在意了，今天你既然这么说，那我就原谅你吧，我们还是好朋友。”我点了点头，我用的这支笔写的卷子，获得了一个很好的成绩。
弟子规对我有很大的帮助，让我明白了很多的道理。我以后会遵守时间，不会再迟到了。
第三篇
《弟子规》的主要内容是讲一个人从小开始，就要学习孝顺父母、和兄弟姐妹友爱，要讲信用等等。其中，做子女的要孝敬父母这一部分对我的教育最大。回想起来，我在一些事情做得很不好。比如有一回，妈妈叫我扫地，我很不耐烦地回答：“哦哦—”，照样上网聊天，直到妈妈生气了，我才不情愿地去扫地，嘴巴还嘟嗦着：“扫就扫嘛，急什么?”事后，爸爸妈妈教训我时，我还顶嘴。除此之外，我还经常不体谅父母的难处，不体谅父母的苦心。父母做好的菜，我总是嫌这个菜不合口味，那个菜天天吃吃腻了。弄得父母很无奈……对比起夏天为父亲扇床，冬天为父母暖被窝的黄秀，真是有天壤之别。
现在我明白了，做人也有许多规则，而孝敬父母是最基本的道理。我决心不再让父母瞎操心，向黄秀学习，做个孝顺父母的好孩子。
我读过许多书，其中我觉的最有教育意义的是《弟子规》这本书。
《弟子规》教案
教学目标：
(一)知识目标
1、了解《大学语文》学习目标
2、了解学习的内容、要求和考核的办法
(二)能力目标
1、 了解《弟子规》全貌
2、 通过学习，运用《弟子规》中的精华来指导我们的人生实践
教学重点：
1、 了解《弟子规》全貌
2、 通过学习，运用《弟子规》中的精华来指导我们的人生实践
教学难点：
1、 了解《弟子规》全貌
2、 通过学习，运用《弟子规》中的精华来指导我们的人生实践
教学手段： 多媒体教学
教学设计：
《弟子规》
1、 导语：我们现在的小孩子们在家长的教育下都懂得文明礼貌，懂得对待他人要有一颗爱心，其实，古代的孩童教育也未尝不是，今天就让我们一起来学习古人教育孩童的典范《弟子规》。
2、《弟子规》的作者介绍
李毓秀，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。听课者络绎不绝。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。
3、《弟子规》简介 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但这本书距今已有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。
4、《弟子规》所涉及的故事
李准倒背《弟子规》：
李准，当代著名作家，他是河南盂津县人，从小生活在农村、1934午，6岁的李准被父亲送进离家半里之遥的麻屯小学读书。由于自己是个大老粗，所以他把所有的希望都寄托在这个儿子身上，要求儿子刻苦学习，以便将来能出人头地，顶门立户，光宗耀祖。李准自幼即聪颖好学，智力超群，加之在校又有作为校长的伯父的督促、教诲，因此，学习成绩很好。那些功课不好，常常完不成任务的学生经常要挨老师的“戒尺”，往往手掌心被打得又红又肿。李准由于记忆力极强，有一目十行、过目不忘的本领，他从没被罚、被打，总是受到称赞、表扬。老师都夸他是难得一见的神童，将来的前途不可限量，一次，李准和本班的一位同学比赛背《弟子规》和《三字经》。古代《三字经》有两种，一种是清代周保璋写的《节增三字经》，一本是清代刘曾騄写的《演三字经》。李准当时背的就是《演三字经》。该《三字经》共404句，1212个字，但李准和他的同学——口气从头到尾背得朗朗上口，一字不差。两个人都互相佩服对方的记忆力。接下去二人背《弟子规》。《弟子规》全文也是三字一句，共计360句，1O80字，分成五个部分。两个人也是不分先后，一齐背完：一场比赛下来，未分出胜负，李准虽没有输，可也没有赢;望着颇为得意的同学，他有点不服气;“得想个法子赢他.”李准心生一计，向对方提出比赛倒着背;他不管那位同学同意不同意，白顾自地倒背了起来;只见他不慌不忙，从容不迫，口中念念有词，竟然真的从尾到头背了一遍，且—字不差，一句不少。把邪位同学瞧得门瞪口呆，茫然不知所措，最后不得部甘拜下风;旁观的同学及老师无不又惊又喜，鼓掌喝彩。从此，李准倒背《弟子规》的事传开了，人们都说，李家出人才了。思考：背课文顺着行不算稀奇，倒着背，却是难上加难。它不仅需要超强的记忆力，还要有敏捷的思维。李准倒背《弟子规》一方面说明他有超强的记忆力，同时是不是也说明了《弟子规》有非凡的影响力?
5、《弟子规》节选讲解 原文：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
思考：这种不管什么人都要爱护的思想在今天除了有借鉴意义外，有没有消极的地方?如“东郭先生救狼”的故事。
原文：行高者，名自高。人所重，非貌高。
启示：山不在高，有仙则灵;水不在深，有龙则灵。
原文：才大者，望自大，人所服。非言大。
启示：少说多做。
原文：己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
启示：肯定和赞美别人的优点，且虚心学习，勿嫉妒贬损。
原文：勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
启示：做人真诚，勿阿谀奉承，喜新厌旧。
原文：人不闲，勿事搅，人不安。勿话扰。
启示：尊重他人，不轻易打扰。
原文：人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
启示：闲谈莫论他人非，静坐常思自己过。
原文：道人善，即是善，人知之，愈思勉。
启示：多看到别人的长处并予以称赞。
原文：扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
启示：过犹不及。
原文：善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
启示：鼓励行善，互相勉励改过自新。
原文：凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
启示：乐善好施，多予少取。
原文：将加人，先问己，己不欲，即速已。
启示：己所不欲，勿施于人。
原文：恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
启示：报恩不抱怨。
原文：待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
启示：行为端正庄重，勿轻浮随便。
原文：势服人，心不然，理服人，方无言。
启示：以理服人不以势服人。
6、《弟子规》的影响及带给我们的有益启示
《弟子规》编成后，因其通俗易懂，易于背诵，甚为普及，清代末年有的地方官府还将其定为私塾、义学的必读教材，甚至作为“劝善”书籍，在祠堂、茶馆、书馆中进行宣讲，使其广为流传。
启示有三：
(一)规范准则的具体可行。作为青少年学生的一部日常行为守则，只有要求明确，具体，才可使他们有据可依，真正起到规范行为的作用。《弟子规》中的许多规范都具体可行：如“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，不仅向青少年学生指出了具体的站立、行走、行礼的正确姿势，而且指出一些应纠正的不良姿势，这种具体明确的`准则要求易于使青少年学生理解接受，易取得较好的教育效果。
(二)浅显生动的理性论证。《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求，而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证，使青少年学生不仅知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做，而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。如“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”;“道人善，即是善，人知之，愈加勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作”;“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”;等等。这样把一些简单的、普遍适用的道德认识、价值标准灌输传授给青少年学生，就不仅会给他们的行为以具体指导和规约，而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念，增强道德自觉自律精神，其教育效果会更有成效。
(三)《弟子规》采用三字一句、押韵的文字表达形式，这样节奏明快，便于记诵，更易于为青少年学生接受领会。这无疑会大大增强教育的效果。总之，《弟子规》无论是从内容还是形式方面，均有其可资今天借鉴的地方，应重视对这份文化教育遗产的研究、消化，继承。
7、思考与练习
(1)《弟子规》中的“泛爱众”思想与我们当下倡导的大爱思想有何异同?我们怎样取其精华，弃其糟粕?
(2)对于品行、名位、才能、修养、贫富、善恶、取舍、恩怨、理势等这些人生当中的基本问题，你有何思考?
推荐阅读：