十、为 wéi wèi
【本义】古代的人们驱赶大象帮助劳作——劳作、制作、做。
【成语举例】若要人不知，除非己莫为——不得已而为之——见义勇为——胡作非为
【成语例释】巧妇难为无米之炊：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
【经典文言】天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣。(彭端淑《为学》)
木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。 (《荀子·劝学》)
【引申义】
1.运用智力管理国家也是一种劳作——治理(国家)
【成语例释】各自为政：为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。
【经典文言】为国者无使为积威之所劫哉!(苏洵《六国论》)
2.运用大象等畜力可以做人力无法做到的重任——动词，可译为“充当、担任、作为、成为”
【成语举例】并为一谈——转危为安——反客为主——宁为玉碎，不为瓦全
【成语例释】不足为训：足，够得上;训，法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
化险为夷：险，险阻;夷，平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
【经典文言】霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。(李白《梦游天姥吟留别》)
注意：为有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
【经典文言】①斩木为(充当)兵，揭竿为旗。(《过秦论》)②然后以六合为(作为)家，崤函为宫。(《过秦论》)③卒相与欢，为(成为)刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)④冰，水为(形成)之，而寒于水。(《劝学》)⑤赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》)⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》)⑦南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》)
3.只有勤奋劳作的人才有——作为、作用
【成语例释】大有作为：作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
【经典文言】昔人云：“将以有为也。”(文天祥《(指南录)后序》)
4.大家都认为勤奋的人才能有作为——认为、是、算作
【成语举例】互为表里——互为因果——何足为奇——不以为奇——不以为然
【成语例释】人为刀俎，我为鱼肉：俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
【经典文言】此为长江之险已与我共之矣。
(1)判断词，是。
【经典文言】 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》)②非为织作迟，群家妇难为。《孔雀东南飞》
(2)以为，认为。
【经典文言】①此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》)②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》)③窃为大王不取也!
(司马迁《史记·项羽本纪》)④孰为汝多知乎? (《列子·汤问》)
【假借义】
1.用作介词，表示被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。
【经典文言】①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)②遂为猾胥报充里正役。(《促织》)③身死国灭，为天下笑，(《过秦论》)④不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》)
2.句末语气助词，表示疑问或反诘，用于句子末尾译为“呢”
【经典文言】①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》)②是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)③何故怀瑾握瑜而自令见放为?(《屈原列传》)④匈奴未灭，何以家为?
(班固《汉书-霍去病传》)⑤秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为?
3.用作介词，介引对象、原因、目的等语义成分(以下义项读音为wei)。
①引进对象，可以翻译为“替”“给”。
【成语例释】为渊驱鱼，为丛驱雀：把鱼赶到深水里去，把鸟儿感到丛林里去。比喻统治者施行暴政，使自己的人们投到别的国家去。
父为子隐：父亲为儿子隐藏劣迹。
【经典文言】①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)④谁为大王为此计者?
(司马迁《史记·鸿门宴》)⑤吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?(《论语·学而》)⑥庖丁为文惠君解牛。
(《庄子·养生主·庖丁解牛》)
⑦旦日飨士卒，为击破沛公军!⑧此人一一为具言所闻(译为：这个人给桃花源的人详细地说出所听说的事情)⑨秦王为赵王击缶⑩于是为长安君约车百乘，质于齐
②引进目的，可以翻译为“为了”。
【成语例释】舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
【经典文言】天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往(《史记·货殖列传》)——慎勿为归死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)——为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)——未报秦施而伐其师，其为死君乎?
③引进原因，可以翻译为“因为”。
【成语例释】不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
【经典文言】天行有常，不为尧存，不为桀亡(《荀子·天论》)——百姓之不见保，为不用恩焉——盘庚不为怨者故改其度——为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
④引进方位或方向，可以翻译为“向”“对”。
【经典文言】不足为外人道也。 (陶渊明《桃花源记》)————如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。
(《史记·信陵君窃符救赵》)——为之奈何?(《鸿门宴》)——媪之送燕后也，持其踵为之泣
⑤表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"”当”等。
【经典文言】①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)②为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何?
十一、焉
【本义】像一种鸟儿的形状——焉鸟，产于江淮。
【假借义】
1.代词，相当于“之”。
【成语例释】①心不在焉：心思不在这里。指思想不集中。②语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细。
【经典文言】①惟俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)②犹且从师而问焉(《师说》)③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)④人之所罕至焉。(王安石《游褒禅山记》)
2.代词，表示疑问，可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”。
【成语例释】①皮之不存，毛将焉附：焉：哪儿;附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。②不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
【经典文言】①未知生，焉知死(《论语》)②割鸡焉用牛刀(《论语》)③焉有仁人在位，罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》)译为：哪里，怎么④且焉置土石?
(《列子·汤问·愚公移山》)
⑤食其禄，焉避其难? (陈寿《三国志·魏书·王修传》)
3.兼词。
(1)兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。
【成语例释】习焉不察：习：习惯;焉：兼词，有“于此”的意思;察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【经典文言】①三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》)②积土成山，风雨兴焉(从这里)(《劝学》)③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也(《五人墓碑记》)④微波入焉⑤必死是间，余收尔骨焉。
(2)相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
【经典文言】①且焉置土石?(《愚公移山》)②非再至，焉知其若此?
4.助词，用于句中表示停顿，用于句末表示肯定或陈述。句末语气词，译为了，啊，呢。
【经典文言】
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》)②一羽之不举，为不用力焉。(《齐桓晋文之事》)③则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》)④寒暑易节，始一反焉。(《列子·汤问·愚公移山》)
⑤夫子言之，于我心有戚戚焉
作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
【经典文言】①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗(《师说》)②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)
5.助词，做形容词或副词词尾，相当于“然”“地”。
【经典文言】
①盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 ②(杜牧《阿房宫赋》) 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之问。
(苏轼《赤壁赋》)③于乱石间择其一二扣之，硿硿焉(《石钟山记》)
6.助词，表示疑问，用于句末，相当于“乎”。
【经典文言】
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?(《孟子·齐桓晋文之事》)
十二、也
1.句末语气词，表示多种语气。
①表示判断或肯定。
【成语例释】①来而不往非礼也：表示对别人施加于自己的行动将作出反应。②空空如也：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
(1)表示判断语气。
【经典文言】①城北徐公，齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)③廉颇者，赵之良将也。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)②君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
(王安石《游褒禅山记》)
(2)句末语气词，表示陈述或解释语气。
例：①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也(《齐桓晋文之事》)
②雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)
②用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何”连用。
【经典文言】①公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?④若为佣耕，何富贵也?
(司马迁《史记·陈涉世家》)⑤寡人之民不加多，何也? (《孟子·梁惠王上》)
③用在句中或句末，表示感叹的语气，相当于“啊”或“呀”。
【成语例释】何其毒也：也，文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成感叹语气。多么狠毒呀!
【经典文言】
①鸣呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《过秦论》)②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)③古之人不余欺也(《石钟山记》)④吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!
(《孟子·庄暴见孟子》)
④用在句末，表示祈使的语气，可译为“啊”。
【经典文言】①攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)③毋从俱死也!
(司马迁《史记·鸿门宴》)
⑤表示已然，即某种动作已经发生，相当于“了”。
【经典文言】
如此，则民顺治而国安也。(《礼记》)
2.句中语气词，表示语气停顿，以引起下文。
【成语例释】人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
成也萧何，败也萧何：萧何，汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
【经典文言】①是说也，人常疑之。(《石钟山记》)②其闻道也亦先乎吾。(《师说》)
③师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! (韩愈《师说》)
【固定词组】
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”“。。。。吗”
【经典文言】①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
【经典文言】①岂非计久长，有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》)②穷予生之光阴以疗梅也哉!(《病梅馆记》)③岂独伶人也哉!(《伶官传序》)
十三、因
【本义】人躺在草席上休息——草席、垫子。
1、 躺在席子上有所——依靠、凭借(介词)。
【成语举例】因人成事——因利乘便
【成语例释】因地制宜：因：依据;制：制定;宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。
【经典文言】
①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)②因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》)③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》④)高祖因之以成帝业。(诸葛亮《隆中对》)⑤践华为城，因河为池。(贾谊《过秦论》)⑥公等录录，所谓因人成事者也。
2.依靠多了形成惯例——因袭、沿用、依照
【成语举例】因循守旧——陈陈相因
因材施教：因，根据;材，资质;施，施加;教，教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
因陋就简：原意是因循原来的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。
【经典文言】
依照，根据。①罔不因势象形，各具情态。(魏学洢《核舟记》)②变法者因时而化。③善战者因其势而利导之。③蒙故业，因遗策。(贾谊《过秦论》)
3.介词，引进动作行为的依据、条件、时机等，相当于现代汉语的“通过”“经由”“趁着”。
【成语例释】因势利导：因：顺着;势：趋势;利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。
(1)趁着，趁此。
【经典文言】①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》)②请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》)③因厚赂单于，答其善意(译文：顺便送给单于很丰厚的礼物，来答谢他的好意)④单于使使晓(告知)武，会论(一起审讯)虞常，欲因此时降武⑤于是相如前进缶，因跪请秦王⑥还，因上便宜事，以《书》称说⑦居匈奴中，益宽，蹇因与其所属亡向月氏
(2)通过，经由。
【经典文言】①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)②振声激扬，伺者因此觉知③君因我降，与君为兄弟③余有所疑，愿因先生决之④衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以(通过它)讽谏。⑤景公因韩厥之众以胁诸将而
见赵孤。
4.介词，表示原因，相当于“由于”“因为”“因此”。
【成语举例】因祸得福——因小失大
【成语例释】因噎废食：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
【经典文言】①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。②恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)③以是人多以书假余，余因得遍观群书。(宋濂《送东阳马生序》)④因得观所谓石钟者。
5.名词，可以译为“原因、机会”“机缘”。
【成语举例】前因后果——事出有因——因果报应
【成语例释】互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
【经典文言】
于今无会因。(《乐府诗集·孔雀东南飞》)
6.副词，于是，就。
【经典文言】①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)②王授璧，相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)
③项王即日因留沛公饮。④上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因馋之。③府史闻此变，因求假暂归
7、动词
(1).根据。例：①故事因于世，而备适于事(《五蠹》)
(2).沿袭，继续。例：①蒙故业，因遗策。(《过秦论》)②加之以师旅，因之以饥馑。
十四、于
【本义】语气舒缓的样子——语气舒展。
【假借义】
1.用作介词
①引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”。
【成语举例】无敌于天下——立于不败之地——不安于位——一年之际在于春
【成语例释】安于一隅：隅，角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
【经典文言】①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。③青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”：从)——齐桓公闻管子于鲍叔(《劝学》)④从径道亡，归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》⑤繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬。(《荀子·天论》)
②引进动作行为发生的方向，可译为“向”。
【经典文言】①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰(《赤壁之战》)③天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王
③引进动作行为的趋向或所从，可译为“从”“到”。
【经典文言】
青，取之于蓝……(《荀子·劝学》)
积于今六十岁矣。(柳宗元《捕蛇者说》)
④引进动作行为的对象，可译为“对”“对于”“给”等。【成语例释】取信于民：取得人民的信任。
迁怒于人：受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
【经典文言】客之美我者，欲有求于我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)——沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(司马迁《史记·鸿门宴》)——于其身也，则耻师焉。(韩愈《师说》)——寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子·寡人之于国也》)
⑤用在形容词之后，表示比较，可译为“比”
【成语举例】急于星火——冰寒于水——重于泰山
【成语例释】轻于鸿毛：鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。
哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于悲观绝望，麻木不仁。
【经典文言】
霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)
苛政猛于虎也。(柳宗元《捕蛇者说》)
⑥引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”。
【成语例释】见弃于人：见，被。弃，遗弃，抛弃。被别人抛弃。
【经典文言】
臣诚恐见欺于王而负赵——吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人——君幸于赵王——故内惑于郑袖，外欺于张仪。
⑦引进动作行为的原因，可译为“由于”。
【经典文言】业精于勤，荒于嬉。(韩愈《进学解》)
贫生于不足，不足生于不农。(晁错《论贵粟疏》)
⑧“在……方面”“从……中”
【经典文言】①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。(《游褒禅山记》)
⑨与，跟，同。
【经典文言】①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》④室西连于中闺
2.助词，用于句中，无实际意义。
【经典文言】
之子于归，宜其室家。(《诗经·桃夭》)
【固定词组】
【于是】
1. 相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。
例：①于是宾客无不变色离席。(在这时)②吾祖死于是，吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)③于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》)④遂墨以葬文公，晋于是始墨。(从此)
2. 连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。
例：
①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)③于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
【见……于】表示被动。
例：①吾长见笑于大方之家(《秋水》)②今是溪独见辱于愚，何哉(《愚溪诗序》)
十五、与
【本义】动词，赐予别人一勺饭食——赐予、给予。
【成语举例】多许少与——与人方便
【成语例释】将欲取之，必先与之：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
【经典文言】①玉斗一双，欲与亚父。②则与一生彘肩(《鸿门宴》)③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)
【引申义】
1.给予别人东西是为了和别人——结交、亲附
【成语例释】虚与委蛇：虚，假;委蛇，随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
【经典文言】与赢而不助五国也——因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知——合纵缔交，相与为一
2.与之亲近则容易赞成他的观点——赞成、赞许、援助
【经典文言】暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。(《论语》)——以致天下之士，合从缔交，相与为一。(贾谊《过秦论》)——吾与点也——朝过夕改，君子与之。
3、对付。①庞煖易与耳。
【假借义】
1、 介词。
(1)比，和……比较。
【经典文言】①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
(2)给，替。
【经典文言】①陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
(3)介词。和，跟，同。
【经典文言】①沛公军霸上，未得与项羽相见(《鸿门宴》)②而翁归，自与汝复算耳(《促织》)③竖子不足与(之)谋——吾与汝毕力平险
④ 问其与饮食者，尽富贵⑤也苏子与客泛舟游于赤壁之下⑥郦元之所见闻，殆与余同
1. 连词，相当于“和”“同”“跟”。
注意：此用法与介词用法要分清，义同而在句中所做成分不同，所以用法不同。
【成语举例】不足与谋——与虎谋皮
【成语例释】事与愿违：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。休戚与共：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
.
【经典文言】①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 ②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)③故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
3.句末语气词，表示反问、疑问或感叹，后作“欤”，此义项读音为yú。
【经典文言】反问：子非三间大夫与?——无乃尔是过与?
疑问：王之所大欲，可得闻与?——不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?(《庄子·齐物论》)——虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)——然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
4.动词，可译为“参加、参与”，此义项读音为yù。
【经典文言】蹇叔之子与师。(《左传·殽之战》)
【固定词组】
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
例：①谓其妻曰："我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)②沛公曰：“孰与君少长?”③公之视廉将军孰与秦王?④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)
【孰若】【与其……孰若】表示选择(舍前取后)，译为：“哪如”“与其……哪如……”
例：①与其坐而待亡，孰若起而拯之(《冯婉贞》)②与其杀是童，孰若卖之(《童区寄传》)
十六、则
【本义】古代以贝类和刀形金属作为货币——货币。
【引申义】
1.货币的轻重各有等差，需要制定法则加以衡量——法则、准则
【成语例释】以身作则：则，准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
【经典文言】愿依彭成之遗则。(屈原《离骚》)
指分项或自成段落的文字的条数。①《论语》六则。
动词。效法。①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
2.法则就是规定必须遵守的是非标准——副词，是、就是。
【成语举例】偏信则暗——成则为王，败则为寇——穷则思变——闻过则喜
【成语例释】不平则鸣：鸣，发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
凡事预则立，不预则废：预：预先，指事先作好计划或准备;立：成就;废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
【经典文言】此则岳阳楼之大观也。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"
3.副词，就、立即。
【经典文言】沛公则置车骑。
【假借义】
1.用作连词，表示多种语法关系。
①连接前后相承接的语句，相当于现代汉语的“就”“便”“那么”。表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。
【经典文言】①项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。②故木受绳则直，金就砺则利。③徐而察之，则山下皆石穴罅。④临视，则虫集冠上(《促织》)⑤唇亡则齿寒。
(桓宽《盐铁论·诛秦》)⑦贾人夏则资皮，冬则资絺⑧三人行，则必有我师
②连接转折关系的语句，相当于现代汉语的“却”“但”。表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却";表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。
【经典文言】①于其身也，则耻师焉，惑矣。②手裁举，则双超忽而跃(《促织》)③其室则迩，其人甚远。(《诗经》)④北虽貌敬，实则愤怒。(文天祥《(指南录)后序》)⑸臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃欲;苟顺私情，则告诉不许
③表示假设关系，相当于“那么”。表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
【经典文言】①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)②向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
④表示并列关系，不用翻译。表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。
【经典文言】
①位卑则足羞，官盛则近谀。②入则孝，出则弟。(《论语·学而》)③小则获邑，大则得城。④位卑则足羞，官盛则近谀。
⑤表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。
【经典文言】阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。 (《左传·殽之战》)
⑥表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
【经典文言】①非死则徙尔(《捕蛇者说》)②非其身之所种则不食(《勾践灭吴》)
2.助词，无实际意义。
【经典文言】
匪鸡则鸣，苍蝇之声。(《诗经》)
【固定词组】
[然则]指示代词“然”和连词“则”的连用，意思是“既然如此，那么”。
如：……然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。(《韩非子·五蠹》)
【则是】只当是。①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》)
【则则】赞叹的声音。①连呼则则。
十七、者
【本义】从鼻子中喘气帮助说话——分辨事物的言辞。
【假借义】
1.表示称代，加在动词、形容词(或动词性、形容词性短语)后，使之具有名词性质，可译为“的”“……的人(东西、事情)”。
【成语举例】当局者迷，旁观者清——观者如云——来者不善——来者不拒
【成语例释】窃钩者诛，窃国者侯：窃钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
始作俑者：俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【经典文言】①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面!(《触龙说赵太后》)②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》③)存者且偷生，死者长已矣!
④不为者与不能者之形，何以异(。。。。。的情况)⑥期年之后，虽欲言，无可进者⑦不赂者以赂者丧⑧为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣
2.用在名词后，组成名词性词组，相当于“这个人”。注意两种用法
放在主语后面，引出判断，可不必译出。例：陈胜者，阳城人也。(司马迁《史记·陈涉世家》)
放在主语后面，引出对象：邑有成名者(蒲松龄《聊斋志异·促织》)
3用在“今”“昔”等时间词后，组成名词性词组，表示语气停顿。可不必译出
【经典文言】①近者奉辞伐罪。②古者以天下为主，君为客。③远者数世，近者及身。
④今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
4.用在数词之后，相当于“种”“样”“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
【经典文言】①此数者用兵之患也，而曹皆冒行之。②或异于二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)
5.指代某种情况，可视上下文翻译。
【经典文言】今吾嗣为之十二年，几死者数矣。(柳宗元《捕蛇者说》)
6.表示指代，跟在总体名词后的限定性词语后面，指代总体中的某一部分、个体。
【成语例释】太公钓鱼，愿者上钩：公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
定语后置标志。
【经典文言】例：①求人可使报秦者，未得。②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众③诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同!④楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。(《吕氏春秋·察今》)⑤太子及宾客知其事者，皆自衣冠以送之。⑥群臣侍殿上者，不得持尺兵，诸郎中执兵皆陈(于)殿下。⑦石之铿然有声者，所在皆是也⑧马之千里者，一食或尽粟一石。⑨缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
7.助词，用作“若”“似”“如”的宾语，用在句子末尾，相当于现代汉语“……的样子”“似的”。
【经典文言】①言之，貌若甚戚者(《捕蛇者说》)②然往来视之，觉无异能者(《黔之驴》)
8.助词，表示停顿，用在名词、分句后面或句子中间，表示“者”字后面有所解释，或者叙述、说明原因。
注意： 放在分句的句末，引出原因。
例：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(③吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)放在分句的句末，引出原因。
9.助词，放在疑问句的句末，用在疑问句后，表示疑问。
【经典文言】①何者?严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)
②谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)③安见方六七十如五六十而非邦也者?(《论语》)
【固定词组】
[……者，……也]判断句的一般格式，也可以省略“者”或“也”，如：南冥者，天池也。(《庄子·逍遥游》)
十八、之
【本义】像人的脚趾站在地上，即将出发——到……去、往(动词)
【经典文言】①胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”(《齐桓晋文之事》)④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余;不足，又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)⑤辍耕之垄上。(司马迁《史记·陈涉世家》)⑥项伯乃夜驰之沛公军。
【假借义】
1.第三人称代词，相当于第三人称“他(们)、她(们)、它(们)。
【成语例释】藏之名山，传之其人：把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
【经典文言】①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)②然语之，又恐汝日日为吾担忧。(之：你)(《与妻书》)③项王则受璧，置之坐上。④未之有也
2.指示代词，这、此。
【成语例释】操之过急：操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
【经典文言】①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”，这样。后一个“之”，它。)(《季氏将伐颛臾》)③之二虫又何知。(《逍遥游》)④均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)⑤巫医、乐师、百工之人，不耻相师⑥郯子之徒，其贤不及孔子
3.代词，相当于“我”“自己”。
【经典文言】不知将军宽之至此也——君将哀而生之乎?(柳宗元《捕蛇者说》)——臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之——且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪?(之：我)
4.比较作定语的标志的两种不同用法。
(1)助词，相当于“的”，定语的标志，用在定语和中心语之间。
【成语举例】不经之谈——不惑之年——伯仲之间——布衣之交——城下之盟——乘人之危——出头之日——侧隐之心
【成语例释】不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
不虞之誉：虞：料想;誉：称赞。没有意料到的赞扬。
【经典文言】作定语：①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》)③古之人不余欺也。④道之所存，师之所存也。
(2)特别注意：定语后置的标志。放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。结构式：1中心词+之+定语+者
2中心词+之+定语
【经典文言】
蚓无爪牙之利，筋骨之强——人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎-——石之铿然有声者，所在皆是也——马之千里者，一食或尽粟一石——居庙堂之高则忧其民，处江/湖之远则忧其君_____仰观宇宙之大,俯察品类之盛_____凌万顷之茫然______高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣————居庙堂之高则忧其民，处江/湖之远则忧其君。
5.助词，变主谓结构为偏正结构，取消句子的独立性。
【经典文言】①臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)②客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)④王无异于百姓之以王为爱也。⑤孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)⑥五人者，盖当寥洲周公之被逮……(张溥《五人墓碑记》)⑦欲勿予，即患秦兵之来⑦愿夫子之幸存寡人⑧为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫⑨为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也⑩若事之不济，此乃天也
⑾宜乎百姓之谓我爱也——臣之进退，实为狼狈——夫人之相与，俯仰一世——曾不知老之将至——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心——固时俗之工巧兮，偭规矩而改错————鸷鸟之不群兮，自前世而固然——悔相道之不察兮，延伫乎吾将反——微君之疾，群臣固且请立赵后——应侯之用於秦也，孰与文信侯专?
6.助词，构成动宾倒装句式。放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。
【经典文言】①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。②譬若以肉投馁虎，何功之有哉?③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)④何功之有哉?
7.助词，用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。
【经典文言】①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)③顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)④三寸之舌
8.助词，用在方位名词(如“前”“后”等)和它们的修饰语间，表示对方位、时间、范围等的限制。
【经典文言】自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。(《列子·汤问·愚公移山》)
9.补语的标志，可译为“得”。
【经典文言】以其求思之深，而无不在也——君侯何不快之甚也?(你为什么这样不愉快呢)
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