西安旅游，秦俑博物馆和乾陵是两个值得去的地方。秦俑博物馆，可以见识到一个男人的雄才和霸气。乾陵，则可以领略一个女人独特魅力的张扬。
乾陵位于西安市西北80公里的乾县城北6公里处的梁山上，是唐高宗李治和女皇帝武则天的合葬墓陵。李治于公元684年葬于乾陵。武则天，公元655年被李治立为皇后，参与朝政，号“天后”。她在先后废掉亲生儿子中宗、睿宗后，于公元690年，改国号为周，自称“圣神皇帝”。公元705年，病死。第二年5月，与李治合葬于乾陵。
一个高高的土丘，合葬着一对夫妻，同时又是历史上两个有名皇帝。千百年来，在历史的风风雨雨中无声地述说着一段空前绝后的传奇。
乾陵名称的由来，据说因其位于长安的西北，居八卦中的乾位，故称乾陵。导游向我们介绍。乾在八卦中象征阳，代表“天”，代表国君、尊贵和权力，是至高无上的。难道仅仅是因处乾位而得名吗？这个问题，恐怕只有当年的则天皇帝才能说清楚了。天，上无尽头，无拘无束；一撇一捺，肆意纵横。取其名，颇有点符合武则天的性格。
快看，前面那三座山峰，最高的山峰就是乾陵。顺着导游指的方向，透过车窗，远远地看见前方有三座山峰。与其说是峰，不如说是山丘，三座山峰都不高耸。北面的那座比南面的两座要高一点。特别是南面的两座，东西对峙，恰似一个美人胸部丰满隆起的乳房。想法一出，但没有出口。旅游回来后，我查了一下资料，那两个山峰当地百姓确称之为“奶头山”。
我们沿一条依山势向上的平坦宽阔的道路由南向北行进，这条路叫“司马道”，往北一直通到“唐高宗陵墓”碑。道路的两边立着华表、翼马、驼鸟、石马、翁仲像等碑石。虽然历经多年风雨冲刷和人为破坏，但这些碑石依然保留着艺术的神韵和气势，让后人还能依稀找到大唐时的影子，依然能感受到大唐的风韵扑面而来。
陵前有墓碑，当然是两块。一块是为李治歌功颂德的《述圣记碑》，一块是武则天的《无字碑》。《述圣记碑》居右，碑身高大，碑座上刻有各种碑纹。一游龙昂首于其上，代表着帝王的气势和威严。碑上刻有为李治歌功颂德的8000多字文，是由武则天亲自撰文，中宗书写的。因为年代久远，有的字残缺了，保存的也大都模糊了，看不出完整的句章来。清楚也罢，模糊也罢。游人们大都匆匆略过，急急地去看东边的无字碑。“无字碑”，高6。3米，宽1。8米，厚1。3米，重约98。8吨。碑额为八条螭首相交，两侧有线雕大龙云纹。初立时，因上面一字未刻，故名“无字碑”。此碑为何一字不留？历来说法不一。导游介绍说，此碑的说法大概有四个版本，一是武则天认为自己“功绩盖世”，无法用文字描述；二是武则天认为自己的功过是非应该由后人来评说；三是晚年卧病的武则天境况非常凄凉，情夫张昌宗兄弟被杀，她被迫让位于太子李显，大唐的黄旗替换下了武周的红旗，她自造的“则天文字”被废止。当她弥留之际，床边没有皇室人员和大臣，甚至连她的三个亲生儿女中李显，李旦等都没有与她最后诀别，所以她感到无法立言于世。四是继位的唐中宗李显难定对武则天的称谓，不知是称皇帝还是称母后，因此无法留下文字。究竟是何原因，世人是恐怕无法探究明白了。
去乾陵，无论是达官显贵，还是平民百姓，凭吊的是唐朝的两位皇帝；离开乾陵时，不能忘记的却是无字碑和一位女人。生前，是一位女皇帝，因其独一无二而光耀史册；死后，留一无字碑，同样因其独一无二而令世人刻于脑中。
这是一个个性极其张扬的女人。十四岁的如花季节，盛开在一个叫做深宫的地方。聪慧晶亮的双眸，在那个黑暗窒息的空间里闪耀。似水的柔情，融化着男人心灵深处的冰霜。顽强的性格，抗争着变化无常的时光，演绎着一个弱小女子雄才大展的神话。权与利的争夺，情与爱的搏杀；爱欲情仇中，敢爱敢恨，尽展千娇百媚；刀光剑影里，敢作敢为，尽显叱咤风云；做女人，就做得妩媚、妖娆；做皇帝，就做得才溢九州。在男权统治的大旗下，她压抑、迎合、抗争、张扬，不屈不挠；她发泄了、痛快了、挥洒了，满足了，无怨无悔。当风霜染白了她的满头青丝，又以一个女性的大度和宽容，毅然将那个王朝交还给了李姓的子孙。以一个李家儿媳的身份，与丈夫合葬一丘，与山长眠。与之相伴的，还有一无字石碑，默默地记录着日月流年。生命之花，开得如此灿烂、鲜艳，收得如此自如、奔放。治国有方也罢、万民称颂也罢、心狠手辣也罢、荒淫无耻也罢；对与错、是与非、功与过，长袖一挥，抿嘴一笑，一切都随风去罢。要的就是这样的大彻大悟。生命，竟被这个女人玩着如此纯熟。面对无字的石碑，李家的皇帝们沉默了。
回去的车上，导游说，离乾陵10公里外向这里眺望，就好象是一位丰满美丽的女子，裸着身子，静卧大地，仰望长空。她的头，就是乾陵。广袤秦川大地上，袒陈裸躯、尽展娇媚，除了她，天下谁还有如此胆魄和胸襟？既能敞开胸怀，质问于天、无愧于天，立一个无字的碑又有何妨？！
无字即有字，无字胜有字。无字碑，一个女人奇特、奇绝、奇美一生的精彩诠释和写照。
回望乾陵，你会觉得一个极致的女人在向你微笑。
武则天，一个让人千年感叹的女人，一个魅力穿越千年时空依然的女人。
武则天——日月当空
用键盘敲下“wzt”这组代码的时候，字库里自然地跳出“武则天”三个字。我想，对武则天来说，这个应该是最好的礼敬之一了。在我的经验里，毛公与邓公都没享受过这份待遇。而这个数字世界里的认可，与她自己立的无字碑交相辉映。而且，这种认可，在我看来，实际上还隐含着另外一层意思：武则天是跨越时空的，她不因记录方式的改变而被人过滤。
武则天就是武则天，那块无字胜有声的碑石的身后的涵义不言而喻，不说绝后，我在中国历史上是空前的女皇帝。说她空前，是因为她的女皇帝的取得，不是在母系社会下那种族长式的公推公选，不是那种以体力或者辈分当资本的原始作业，她凭借的，完全是她的高明政治手腕和超绝的能力。
而且，从我们的实践经验来观照，这个皇帝还能被称为绝后。在她身后千余年的历史进程中，女人做到顶的是慈禧太后，而后者无论再怎么横行挂帘子，却始终需要一个傀儡男性皇帝护身，一直只敢挂一个太后的名。
这样的云雾缠绕，在武则天曾经有过，但是，明显的，武则天的表现要决绝一些，而且，她的手段要比慈禧更让人尊敬，她还在当皇后时就代替皇帝临朝，同称“二圣”，她的手腕、她的成功首先是建立在别人敬服、依赖的基础上的，在母仪天下后，她经过的是明谋，是居在庙堂之高的长袖善舞，是在朝廷之上的张经把纬。就其用人来说，时人将其文治武功形容为“虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由已出，明察善断，故当世英贤亦竟为之用。”这个大概是无字碑那个天书里的一层意思。
这里面其实是个自然交接也让人心服口服的过程，虽然在别人眼里这个过程是颠覆了他们以往的经验和规矩的。而慈禧，一定要等咸丰皇帝驾崩成为太后后几经迂回转折才得手，还要先在俯仰慈安太后的鼻息，并在几番冲抵慈安的戒心之后以自己的儿子做代价之后才摘到那想望了多少年的果子。
即便如此，慈禧仍然没能取得武则天那样不俗的业绩。她依然得延续清家王朝所延续的传统，得打皇太极的正统旗号，那个帘子既成就了她至高无上的地位，却同时成为她永远的遮羞布，她面前总是垂挂着那一栏黄黄的帘子，神经兮兮的。她永远也没有勇气撕破这一层布，在皇帝的正统面前，《无间道》里评价一般人的“人改变不了事情，而事情可以改变人”的话在慈禧身上是适用的，她只是把自己打入了后宫政治里的无间地狱而不知往返，她把自己深埋在那个层峦叠嶂不知有几重深的后殿里，在里面翻江倒海，却很难探知外部世界的变化。她搞的洋务运动也成了半截子，无头无尾，前瞻后顾的，最后苦心经营起来的北洋舰队却全军覆没。她甚至害怕光绪在她死后把她的东西推倒重来，在知道自己即将辞世的时候竟然毒死光绪，还是冲不破后宫出身所带来的个人悲剧。
慈禧动不了清家王朝的筋骨，她只是借势走上了她个人的颠峰，即便后来清朝的溃灭也不是她的错，那是她改变不了的事情，她最终被人骂为“不合时宜”。慈禧终于顺手成为气喘咻咻的清朝的终结者。她一死，缠绕在她周围的那股清朝气势终于风流云散，全线崩溃。
武则天就完全是另外一番气象了，在排除万难之后径直称了帝，改了国号，将大唐暂时的切换为大周，将《氏族志》修改为《姓氏录》，把在《氏族志》不能列入的武氏，在《姓氏录》中一跃而定为姓氏的第一等。后世皇帝虽然不认这个帐，却不得不学样搞一个《百家姓》。
更主要的，与慈禧接受的那个烂摊子相比，武则天显然也要幸运得多，她承继的是唐太宗“贞观之治”，那是一个处于上升时期的朝代，她把握住了这个朝代的气脉，也实现了改名为武曌的愿望，在她当朝真的是“日月當空”，她把女才人招进宫了，将女人的地位历史性的提高到与举人们同列的地位，而不仅仅是当玩伴；她让百花不按常理地开放，而把牡丹扫地出门；在吐蕃族侵略的时候并不以小女子的姿态示弱，她以锤子、皮鞭和匕首为武器，所向披靡。
在她的调理下，尽管被废掉了一批人，但是，也带出了一批能臣。并且，她也顺畅地打开了“开元盛世”的大门，她的天空，真正是日月同辉的。用《无间道》的话说，她是那种可以“因人而改变事情的人”。这样的人，屈指可数。
忘记了说中国皇帝立了几块无字碑。在中国，无字碑是男女各一块，男的是汉武帝，女的就是武则天。
母亲武则天
公元637年，武则天应诏入宫，被唐太宗立为才人，时年14岁。此后的12年里，她一直在深宫空耗年华。如果不是太子李治钟情于她，并在他当了皇帝以后，把她由尼姑变为昭仪，恐怕她是永无出头之日的。
武则天一生杀了多少人，无法考证。但她为了当上皇后和皇帝，却将自己亲生的一个女儿、两个儿子杀死了。俗话说，虎毒不食子。权力欲却可以让一个女人丧失母性，泯灭人间最伟大的母爱！如果说，她害死王皇后、萧淑妃，锄掉褚遂良、上官仪等人，是为了排除情敌、政敌，不得不为之，还情有可原的话；那么，她作为母亲，害死自己的亲生骨肉，却无论如何也不能叫人接受。
公元654年春，31岁的武则天生了一个灵秀可爱的女儿，但这个女儿却成了她母亲嫁祸、整倒情敌加政敌的王皇后的牺牲品。当武则天听说王皇后要来看望她的女儿时，便狠心地掐死了女儿。然后成功地嫁祸给了王皇后，促成了王皇后的被废和她自己的被立。
太子李弘是武则天的长子，史书上评价他“仁孝谦谨，上甚爱之”、“礼接士大夫，中外属心”。李弘的其他优点不好说，他的“仁”却是真实的。有一次，他在宫中偶然发现萧淑妃所生的他的两个姐姐，已被幽闭到30多岁了，使他深怀恻隐之心，便奏请母亲武则天，让这两位姐姐出嫁。这种违忤武则天心意的事，自然遭到了断然拒绝，但它足以证明李弘确实怀有仁爱之心。但是，只因这位仁孝的长子是皇储，是未来的皇帝，势必要与他的母亲争天下，便被他的母亲武则天给毒死了。
李贤是武则天的次子，哥哥李弘被母亲毒死后，由他继任太子。但他也因不听母亲武则天的话，而被武则天以“颇好声色”这个很可笑的罪名，废为庶人。不久后，又派人将他逼死。
武则天一生生育了四男二女，其中一半死于她的毒手。而活着的三子李显、四子李旦虽然分别做过皇帝，一为中宗，一为睿宗，但李显由皇帝而为庐陵王、又变为太子，直到武则天晚年还政于他，一刻也不得安宁，甚至为了自保，还恳请母亲将自己改为武姓；而李旦只做了个挂名皇帝，一直被禁锢在京城以外。唯一幸运的，要算是太平公主了——武则天对她的宠爱，或多或少参杂了对另一个女儿的负疚之情，也未可知。
武则天无疑是成功的，但她的成功里凝结着多少鲜血人头，其中也有她的亲生骨肉。她所付出的代价实在太高太高！作为母亲，以自己的性命来保护儿女似乎更合乎天理人道。皇权的分量到底有多大有多重？以至于需要用人性中最伟大、最美好、最高尚的东西去换取！
乾陵的那块无字碑，在历史的风雨中整整矗立了1300年。武则天不愧是女中豪杰，她是极其聪明的，她深知千秋功罪，自有后人评说。对她的功过是非，史家们说得太多了，我这篇小文，只是把她作为一个母亲来评说。——啊，母亲武则天……
女人武则天
平日里我很少看电视，只因那无字碑给我的心灵震撼太过强烈，这回电视上播放《武则天》，我看了几集。
历史上的武则天，今人已无法探究存于深宫中的秘密。所以人们总是戴着传统有色眼镜来看她，今天，我就她作为一个女人，想谈谈自己的感受。
则天让我说，她其实挺悲哀的，从政绩上看，人们称她是中国第一位女皇，而且直到今天仍旧是第一位女皇，但是，从她想当皇帝到后来当了皇帝，变国号为周，又自己解除皇位，改号为唐来看，中华的传统是容不得她有分外之想。
后人说则天放荡不羁，但是，作为女人，她不论有多大能耐，她不论能干出多么惊心动魄的伟业，但她终究还是女人，按照后人所讲，则天的性格有众多无法逾越的障碍。她杀人太多，又儿女情长。则天是复杂的，也是单纯的。作为古人，想要成就事业，残忍是少不了的，这是政治。
从才人到媚娘，又从媚娘到皇后，作为女人，受尽煎熬是肯定的。她十四岁被李世民选进宫封为才人，十四岁的小姑娘，对于男女间的事情能知多少？十四岁的女人，做父妾，又为儿妻，这本身就是人生的不幸，但有人说，这是唐朝的一种开放，失去了人伦秩序的社会，还有什么文明可言。
做为乱伦的牺牲品，则天是无辜的。我有时在想，父与子且能肆无忌惮地占有她的身体，那么和别的男人在一起又算得了什么。
在这里我无意给则天辩护，不过我觉得今日的许多历史学家总以政治行家的面目出现，好像这样才合拍时代。其实历史就是历史，客观公正的记录才是历史的真谛。
则天的归宿人们都知道，想当皇帝，后又不得不放弃皇位，大概是她觉得自己要出的气已经出完了，没有必要再逞强了。我不明白，今日我们人类为什么考察历史人物的时候，总不去思考和研究他们的心态呢？不假，则天是巾帼豪杰，但她毕竟是女人。
电视剧中则天对身边的臣子讲过这么一段话：“一个人在生死存亡的关键时刻，摆在你面前的只有一条路，你该怎么办？”
求生是人的一种本能，如果单用社会学的观点去认识，今日的社会说什么也不能成立。
现今许多人喜欢狂想，总在演义则天婚外之情，我们为什么就不去想想一位至尊皇帝对付不了一个女流之辈。
我游过乾陵，则天别出心裁的无字碑让人遐想太多。作为女人，她大概比男人多一个心眼，知道后人总会评说，知道自己说了不算。
古往今来，许多人称则天是魔女，说她凶残无比，说她不顾母子之情，说她为了权利陷害杀人，说她不顾伦理，淫秽无耻，不过时至今日，哪位皇帝不杀人呢？为政治杀人不是人的借口。说则天无情，又何来有情人？一位弱女子，要变唐为周，只凭娇柔恐怕难成其事。
唐朝，中国最伟大的朝代之一，它开中华诗河，走丝绸之路，震华夏之威，我们还能再说什么，一个婴儿从她来世就宣告终要谢世。
中国人爱称万岁，可有哪一位是万岁呢？中国人爱下跪，可到头来，又都向谁屈服呢！
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