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美丽新世界有感(篇1)
读完这本书会让我联想到后赫胥黎同模式的文学影视作品，如《龙虾》、《楚门的世界》、《飞越疯人院》、《黑客帝国》或如日本动漫《火影忍者》等等。我认为我还能写出好多这样的作品，它们或多或少都有《美丽新世界》的影子。我在思考，为什么会有这样模式的作品源源不断地出现，在不同的时代都会有人意识到我们身处的世界要发展到怎样的形态归宿。在科幻电影预言地球毁灭之前，我们将进入怎样的世界秩序。
赫胥黎模式的预想是极为悲观的，他预想到未来世界会是人控人（当下社会也是一样，只不过在小说中被极力放大化）的世界，是政治家和科学家操控一切，而在《黑客帝国》中是计算机控制了人类世界，火影里宇智波斑也试图要用无限月读创造类似的幻术梦境，他们的理想都是要达到如同小说中所写的那样的稳定平衡，思想统一，所谓的和谐平等。人类的阶级划分更为明确并且不可抗拒，每个人的命运从一开始就被注定，思想被灌输，人性被催化，低等的人类被工业化生产线量产，以维持社会的生产劳动力的需求。繁殖已经不需要什么感情交合了，做爱也仅仅成了社交娱乐的一部分。小说中的故事就是一次很难发生的事故，引起骚动，打破了世界的安宁。这部小说无时不刻都在惊心动魄的悲伤地描绘着未来要发生的世界。
我同赫胥黎持有同样的悲观，并不是彻底相信他所预演的未来世界，而是悲观的认为人类的命运本该会如此相同，即便是换了另外一种方式。反乌托邦其实就是在反对一种理想，一种与我们自身意识相背离的理想。我们的世界就像是莫比乌斯环，谁都不会逃走出第二个面来，理想恰恰是让我们走进毁灭的终点，也可以说是起点。有时候我会认为最理想的社会秩序就是最原始的状态，最自然野性也最公平，生存竞争是如此简单，展示了人性最直观的一面。而当人为的思想衍生的道德法律生存规则强加进这个世界时，这和玩游戏没有任何区别，也或是我们被游戏玩。政治与科学在未来会统治人类，我想如今就连小孩子也会这样认为。
人类世界唯一不变的就是慈悲面具背后的伪善，当伪善成为一种公认的真善，世界就会如赫胥黎小说中写的那样令人可怖。我相信未来会有这么一个偏执的伪善主宰者，世界的趋向已经往这个方向改变。很多社会形态意识在潜移默化的向小说中靠拢，我们当下的消费观念、营销理念、还有所谓的企业文化、媒体娱乐和生存模式等等都是在这样的趋势间发展的。可能会有人认为我危言耸听，或者说我是个被迫害妄想症患者。其实当你自认为快乐的生活一个畸形社会之中，你已经与小说中的情景无差，你的思考与意识都被所谓的正常标准生活所牵引着，而且无需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足够了。小说的另一层意思实在唤醒，唤醒我们能意识到阻止这一切的发生。
我一直认为最完美的秩序就会最反人类，这也是同小说的描述所吻合的，适度的发展进程会带来人类社会的提升，但如果要用所谓的尽善尽美，极端的把控我们的世界，谁都不会呼吸自由的空气。“在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来的动人，更不如抵抗诱惑或是为了抗拒激情和怀疑来的引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。”
美丽新世界有感(篇2)
无论是《美丽新世界》、《动物农场》、《1984》，对未来世界的畅想无论物质上是好或是坏，相同点是整个社会对于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反对社会中普通存在的控制，追求精神自由。
美丽新世界中批量制造婴儿，把人划分为不同等级。孩子从出生起就灌输这个等级的思想，无处不在的观念灌输，睡眠、上课、娱乐中都灌输社会既定的观念。“最终孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子们的思想，不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此，判断、渴望、和决策的思想就是由这些暗示组成。”社会井然有序的代价是每个人都放弃自己的独立思想，“这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情，所有的设置都在于让人们喜欢让他们无法逃避的社会命运。”书中特定的环境让人不禁类比真实世界与作者虚构的世界，其中的相似之处。人最重要的是有所认知，有所觉醒;从被社会灌输的既定观念中醒来，挣脱开来，用自己的思想做判断。
美丽新世界中不欢迎离经叛道的人，“如果一个人与众不同，他注定要孤独，他们对与众不同的人非常残忍”“我们很容易就造出一个新的出来——我们愿意造多少就造多少，离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会，是社会是社会。”社会任何时候都很少容忍离经叛道者，当权者维护固有的秩序和利益。
美丽新世界有感(篇3)
美丽新世界，多么值得深思的书的名字啊!美丽如果换了一个时代，美丽是否还是我们所认知的美丽?
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物学家赫胥黎，由于长期熏陶个和培养，作者的生物知识功力不浅，书中可见。
作为一本预言性小说，这本书里面的很多东西在现代社会都或多或少出现了。比如嗦麻(现代叫百忧解)，《人类简史》(尤瓦尔赫拉利)三部曲里面也有提到书中关于约翰和主管争论的环节更显出作者对当时和后世的思考。约翰这个人物，虽野蛮但是和文明反而更来带给我们长久…长久的思考。书中论点，时隔久远，仍有借鉴意义。
但作为阅读理解小说，里面的故事线过于混乱，人物出场极少，有些甚至过于片面，甚至约翰这个角色后面的行为举止觉得…怎么说，有些过于累赘。不是说不理解约翰的举止，是说那么去描述太浪费章节了。另外，一些主要场景，东西展开的不够，看得云里雾里。
总之，我没有想象中的那么喜欢。但是为作者眼盲坚持写作，甚至还为人类预见未来的方向致以崇高敬意。
美丽新世界有感(篇4)
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而平等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
美丽新世界有感(篇5)
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《美丽新世界》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《美丽新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“美丽新世界”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的成人，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《美丽新世界》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
美丽新世界有感(篇6)
《美丽新世界》被列为“反乌托邦三部曲”之一。相比于《一九八四》、《我们》，《美丽新世界》中人物似乎刻画的苍白无力，情节不够曲折。然而《美丽新世界》的特殊价值，恰恰与此紧密相关。
在“美丽新世界”，是体制（而不是人性）决定一切。在这里，“人”已经是科学进步的产物，而不是真正意义上的人了。《一九八四》里无论温斯顿、茱莉亚，还是欧布莱恩，甚至“老大哥”，都还是人；《我们》里面的人物没有名字，只叫号码，但也是人；《美丽新世界》写的则是一个彻底非人的世界。
故事从中央伦敦孵育暨制约中心开始，从这里，你就已经能完完全全感受到新世界的“人”已经不再是人，仅是被设计出来的生命。从胚胎开始，人已经按等级划分，在不同环境中“孵育”，阿尔法胚胎享有最好的待遇，而德尔塔胚胎却不得不遭受酒精、射线、缺氧的折磨。在育婴室，婴儿被迫建立“书本和高昂的噪音”、“花朵和电击”的联结，以便他们不再喜欢书本和鲜花，而热衷于有利于社会的事物。同时，孩童们还需要接受催眠教学，让他们尊敬阿尔法，鄙视德尔塔，并让对自己的身份心满意足。
直到最后，孩童的心灵就是这些暗示，而这些暗示的总和也就是孩童的心灵。久而久之，这些暗示也就是成人的心灵。
“新世界”否认了与人性有关的一切，这里的人没有感情，他们没有家庭，没有丈夫与妻子，没有父母与孩子。人们认可情欲，对此习以为常，却认为感情是愚蠢的。
“新世界”中，人没有一刻能坐下来思考，人们忙着享乐，纵使碰到时间的隙缝，人们也会选择索麻，这种由我们看来，就是毒品的药物，备受新世界人们的追捧。“可口的索麻，半克就是半个假日，一克有一个周末，两克是一个多彩多姿的东方旅行，三克是月球上黑暗的永恒；回来他们就发现自己在隙缝的另一边了，安全地站在日常工作和分心事物的坚实地面上。”
如此这般，没有感情、从不思考的“人”反倒才是被新世界所认可的。他们是服从的人、因满足而安定，头脑清晰的人，像车毂般稳定，这样的人才能够看管“新世界”社会运转的轮子。
“新世界”的一切都是为社会服务的，在这里“自我”不存在，也毫无价值。
在新世界中，一切都是为了大我，人的价值在于对世界有用。他们活着的时候，为社会工作，死后，尸体则会被送到“泥沼火葬场”。火葬场四个高烟囱都有辉煌的泛光照耀，顶上还装有红色的警灯，这同时也是里程符号。烟囱上有阳台一般的建筑环绕，那是为了磷回收。气体在升上烟囱时要经过四道不同的工序。过去五氧化二磷都在人体烧化时流失了，现在其中98%都能回收。一个成年人的尸体能回收一公斤半以上，光是在英格兰每年回收的磷就多大400吨。亨利得意洋洋，为这种成绩衷心高兴。“真不错，想到我们死后还能继续对社会做贡献——帮助植物生长。”
这种极端的“有用”主义，让人毛骨悚然。
按理说柏纳·马克斯不应该在“美丽新世界”里出现。或许因为“人造血液中有酒精”导致柏纳体格不全，筋骨弱小使他与其他人隔绝孤立，他确实感觉到了孤独，造成了心智过剩。这使柏纳开始思考，他想要追求另一种方式的快乐，而不是从五岁就被灌输的“人人都快乐”，这种其他每个人都有的同一种方式的快乐。他希望自己能是更独立的，而不完全是社会的一部分，不仅仅是社会中的一个细胞。
不过，柏纳对既有的秩序的反抗，不过停留在发点牢骚罢了，他并不愿意为此付出代价，甚至为了保全自己，不失时机将多年前在“保留区”走失的琳达和主任的儿子约翰带回“新世界”，一度成为红人，沾沾自喜。
与柏纳相比，他的好友汉姆荷兹更加高尚，他因为心智过剩而故意孤立而装聋作哑。他向柏纳告白：“我有时会有奇怪的感觉，觉得自己有一些重要的事情要说——只是我不知道那是什么，而且我无法使用这股力量。如果有另一种写作方式……或者有另一些别的可写……”在与约翰认识后，汉姆荷兹找到了使用力量的方法，找到了写作另一种写作方式，最后，他作了一首关于孤独的诗。“个人有感受，组织就动摇。”汉姆荷兹也因此必须离开新世界，被送往冰岛。
“野人”约翰是这部作品中唯一的、真正的人，他是乌托邦社会之外的人，有着与新世界人们截然不同的价值观，导致“野人”与“文明人”之间冲突不断。然而身为外来者，面对从胚胎就开始的、根深蒂固的制约，他的所作所为非常有限。
虽然《美丽新世界》写的是非人世界，他却仿佛根植于人性之中，更像是我们发自内心对未来的期待。
“从一个盒子里放出来的好听的音乐，好玩的、好吃的。好喝的东西；在墙上一个东西上一按，就会发出亮光；还有图画，不光是看得见，而且还听得见，摸得着，闻得出；还有一种盒子，能够发出愉快的香味；还有山那么高的房子，粉红色的，绿色的，蓝色的，银灰色的。那儿每个人都非常快活，没有人会伤心或者生气。每个人都属于每个其他的人。还有那些盒子，在那儿你可以看见和听见世界那一边发生的事情，还有瓶子里的可爱的小婴儿——一切都那么干净，没有臭味，没有肮脏，人们从来不会孤独，大家在一起快快活活地过日子，像在这儿马尔佩斯开夏令舞会时一样。只是快活得多，而且每天都快活，每天都快活……”
这样的描写像极了乡村孩子对城市的向往。同样地，如果一个大城市的居民偏僻的乡村，相比也会如柏纳和雷宁那进入“保留区”一样惊讶并厌恶其落后、脏乱以及人们不加保养和修饰的皮肤。
《美丽新世界》的可怕之处在于，乌托邦比我们过去所想象的跟容易达到了。事实上，它似乎大步流星朝我们走来。
“幸福与美德的秘诀——乐为你所应为着。一切制约之目的皆在于：使得人们喜欢他们无法逃避的社会使命。”这是敦孵育暨制约中心主任说的话。但这样类似的说法我们也听过无数次：“热爱学习”、“热爱工作”、“不能将你不得不完成的任务视为负担，而要主动地、认真的、毫无怨言的完成这一切”。
除了忙于工作，我们也难以闲下来，为了寻找刺激，人们不断用各种无所谓的东西充塞大脑和心灵。为了打发时间，人们可谓毫不挑剔，饥不择食地追求五花八门的社交，消遣和享乐。
“美丽新世界”是温柔的怪兽，在“新世界”的制度下并没有传统的“残忍”，给柏纳等人的惩罚仅仅是把他们送到冰岛，从某种意义上来说，这其实是对他们的褒奖，因为冰岛上，都是和他们同样是指过剩的人，在那里他们可以自由生活。
“美丽新世界”的可怕在于其将快乐作为人类的至高追求。即使最高元首清清楚楚明白“真实的快乐，比起对悲苦过度补偿的快乐来，往往显得十分污秽。安定似乎及不上不安定那么悲壮。心满意足就没有了狠战不幸的那份迷人，也没有了抗拒诱惑、抗拒被热情或疑惧颠覆致命的那份生动。快乐永不伟大。”但他仍把快乐至于至高无上，无法撼动的地位。为了快乐，人们将科学、艺术作为代价付出。在“美丽新世界”，《奥赛罗》不可能被写出，也不可能被接受。就像没有钢铁就造不出汽车，没有不安定的社会和悲痛就造不出伟大的悲剧。
要反抗新世界是很难的，因为这就意味着你在要求“不快乐”的权利，同时要求变老、变丑的权利，要求罹患疾病和癌症的权利，要求时时为着不可知的明日而忧虑的权利，要求为各种难言的痛楚折磨的权利，要求犯罪和成为受害者的权利……
在“舒服”和“不快乐”之间，人们很容易作出自己的选择。
叔本华曾说过：“生活就像钟摆一般，在两端之间或激烈或温和地来回摆动——要么痛苦，要么无聊。”这个世界绝不会慷慨无私，我们能从中得到的很少。生活本充满了痛苦与不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入，即可找上你。命运是残酷的，人类是可怜的。“美丽新世界”能够实现，规避了一切不幸与痛苦，此时人便永远处于无尽的无聊与怠倦的一端。对生活不再有任何期待的“人”，此时已经不能称之为人了。