栏目特意为你整理看乌合之众有感，写作范文时需要关注的几个点你都清楚了吗？生活和学习中我们经常使用文字来梳理思路，范文可以给我们提供帮助。学会范文的构思才是最主要的，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
看乌合之众有感 篇1
这本书是研究群体心理学的，也就是大众都是怎么想的，心理学上的群体概念，从字面来看就是一堆人聚集在一起，可能不分国籍，不分性别，就是单纯的聚集在一起，他们往往会产生一个一致的想法，这个想法就代表了这群人一致的意见，这个意见让这其中很多个性化的想法消失了。
作者依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告诉大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也会形成群体白痴或者群体无意识，非常容易被别人影响，蛊惑。失去理性的判别能力，要影响一个群体，远比影响一个人要容易的多。
我们该有怎样的思考呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学?
首先，人多的地方不去，因为无论站在哪个人群之中，都不可避免的成为傻子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。
其次，独立思考才是王道。
第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思考，不要被几个简单的词汇所感召。
第四，充分利用群体无意识。
第五，不要迷信权威，特别是关于未来的学问里，专家也是猜的。
我们一向的认识，站在人堆里最安全，但这本书的理论告诉我们，很多事情，不要相信群众，尤其是投资这样的事。
看乌合之众有感 篇2
法国著名社会心理学家勒庞，以研究大众心理学著称。他认为现代生活逐渐以群体聚合为特征。在《乌合之众》中他指出个人一旦进入群体中，他的个性便湮灭，群体的思想占据主导地位;而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
“群体不善推理，却急于行动。它们目前的组织赋予它们巨大的力量。我们目睹其诞生的那些教条，很快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。群众的神权就要取代国王的神权了。” “一些可以轻易在群体中流传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。在群体众目睽睽之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。群体是用形象来思维的，而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。我们只要想一下，有时我们会因为在头脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这种状态。我们的理性告诉我们，它们之间没有任何关系。但是群体对这个事实却视若无睹，把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。” 暴民是缺乏理性经验的群体，当对发生的种种事件缺乏有效的理性思考，就只能通过自身的感知经验和道听途说进行联想，并为之找到联系。比如“西方媒体批评”——“反华势力”——“八国联军”——“保家卫国”一样。
“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。在这方面，就像许多其他方面一样，群体中的个人类似于原始人，因为他不能作出细致的区分，他把事情视为一个整体，看不到它们的中间过渡状态。群体情绪的夸张也受到另一事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。” 群体表现出的感情是无法复杂和具有深度的，因为他在集合个体时必须选取明确的，具有共性的情感指向，比如仇恨，热爱等等。这样才能在简单和宏大的群体活动中取得立竿见影的效果。任何可以深入解析的可能都不会被允许存在，因为暴民个体的狂热无法接纳这种可能，而且它将给群体内部带来争议，从而引起分歧。
人有模仿他人的倾向，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同步”分寸的要领。
我们日常生活中有很多事件都可以证实庞德的观点。新闻媒体或者说新闻媒体背后的利益集团利用舆论为博取自己更多眼球，骗取点击率等不顾事实按照自身需要，或按照社会普片关心方向片面报道的行为。例如最近发生的辱母杀人案，关于案件的报道都集中于法律不如道德，司法腐败，司法不独立等敏感的、当下热点的问题。舆论风向把群众关注的焦点完全带偏，而群众也自然而然的朝着这条线走下去，群众一边倒的为于欢感到不公，支持杀人行为，要道德不要法律。显然这样的舆论是片面的，群众面对这样的事件就显得情绪化，对大家认同的事情无异议。但是群众喜欢关注谈论他们想要的新闻事件，媒体也喜欢按照这样的方式报道新闻。
但是《乌合之众》也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。
看乌合之众有感 篇3
真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。这些伟大的历史事件之所以如此非比寻常，是因为在人类这个物种当中，没有什么要比代代遗传的思维根基更加稳固的。
从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。
群体的形成：群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。
在互联网时代，网民作为当代一个最大的群体，也有冲动、易变和暴躁的特征，他们服从的各种冲动可以是慷慨的或残酷的、大无畏的或是懦弱的，但是这种冲动总是很强烈。他们可以因为某个暗示从最残忍的残暴转变为最极端的慷慨和英雄主义，打动群体心灵的是神话传说里的英雄，而非真实英雄。群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。
互联网公司的产品在无形之中塑造了不同类型的群体，某个国家活动日微信朋友圈广播传播的纪念信息，这个时候所有的人的感情和想法都指向了这个纪念日，一个纪念的群体就形成了;当纪念日过后，这个群体的具体人又都忙于工作、生活、学习，这个群纪念群体又消失了。
品牌又是以一种新的方式聚集人们的感情和想法，获取不同个体的认同，也是一种群体的表现形式。积极的品牌文化宣传和良好的产品无疑有助于这个群体表现得更好。
从另外一个意义上说营销也是在不断拉拢个人建立一个群体，而很多营销方式缺少文化的传播，故而显得生硬，很难获得个人的情感认同，大都是失败的。互联网的广告、营销虽然是大数据的方式推广，数据来源个人消费记录，对消费情感研究较少，故除了大数据库杀熟外，目前也没有看到很好的效果。综艺类节目非诚勿扰、腾讯脱口秀这类节目因为代入了当代年轻群体的个人情感诉求，更容易被大量的个体接受，形成新的群体。
看乌合之众有感 篇4
《乌合之众》是法国社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷，依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，深入透 视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态，这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。
勒庞认为一群人聚在一起可以构成形式上的群体，但不是真正意义上的群体。只有当群体中的成员的自觉个性走向消失，以及感情和思想转向不同的方向，集体心理和共性特点取代了每个人自身的特点时，这些聚集成群的具有共性特点的人就进入了“心理群体”的状态，称之为“组织化群体”。
书中说组织化群体的普遍特征是集体的全部感情和思想朝着一个明确的方向发展，在我看来群体的这种特征是一把双刃剑。以国家发展为例，当国家制定了一个正确合理的发展方向后，国民凝聚力和向心力会大增，国家发展各种政治、经济、文化事业时会达到事半功倍的效果，国家会实现飞跃性的发展;然而当国家制定的发展政策出错时，或者说群体受到错误引导时，对国家所造成的破坏也是令人震惊的。
勒庞在书中还提到通过群体内部的传染现象，心理群体中的成员之个性消失，无意识的个性逐渐增强，群体中每个人会做出无意识行为。个体在独自存在时，迫于法律、道德等种种限制加以克制的欲 望在集体活动时就会显露出来甚至付出行动，个体可能会做出在以往绝不敢做示 威、游 行等集体活动极易演变为暴力事件”，法国近期的“黄背心”抗 议活动也验证了这句话。
在勒庞看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的。在现实意义下，我们应警惕自身，认识自己，保持自己的人格，做一个清醒的自由人，尤其是在群体更要凸显。
看乌合之众有感 篇5
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及?特点)，依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。社会心理学家奥尔波特评价说：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。社会学家墨顿评价?：勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们今天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发意义。
看乌合之众有感 篇6
实话实说看完《乌合之众》之后不得不让我把我们的国家和这本书连接起来，我觉得这与中国近代的历史十分相似。五四运动后，工人阶级正式登上历史舞台，群众力量开始活跃。就像作者说的，群众是没有意识的，但也正是在这种无意识之中，隐含着力量强大的秘诀。当压迫一旦发生，群众就会在未来的某一天因为不堪其压迫而做出反抗。
世界上的某一个国家的成功与灭亡都不只是因为政治环境的改变，外敌的入侵等的原因。其内部的腐败，人们思想的改变都是其中的原因。新的观念虽然处于形成的过程之中，而且表现为群龙无首的过渡状态，但是也正是因为这种状态，让群众们独自摸索，反而使其找到了让他们更舒服的生活状态。
还有对于作者在描写中呈现出来的当时西方社会的种族歧视和性别歧视，可以说这与中国古代也是有些不谋而合的。就像中国古代，人们总是把帝王的失败归结到‘红颜’之上，女人的貌美成了原罪，且不说古代社会，我认为在现代社会也有此类事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人会说是因为女生穿的少，不自爱的原因。但是爱美之心人人有之，为什么要把错误归结到受害人的身上。这不也在一定程度上反映了性别歧视还没有消失，说什么女生就不应该做什么女强人，不过是他们的大男子主义作祟和其思想的封闭。至于种族歧视，我认为当今的中国是不存在的，我就是很好，不想美国种族歧视太严重。
我认为这本书是及其反映了当时社会，人们的思想的。还有对于作者的思想和武断，我觉得作者作为当时那个社会的人还是受到了影响了。感觉他觉得的群体与我觉得的群体是不一样的，我觉得群体并不头脑简单，俗话说三个臭皮匠顶一个诸葛亮，那么一群人的智慧就会是无限的，群众虽然大众化，但是群众中又有这其个人的思想。
看乌合之众有感 篇7
读乌合之众有感500字：
香港骚乱问题最近引发了广泛关注，但只要分析一下情况，我们不难发现人群的判断和行为，并不具有十足的理智。咬掉香港警察手指一事，更令人难以相信会发生在一个号称高度文明的国度。无疑，群体此时的判断力不及个人，而行动力却大大增强。荷兰郁金香泡沫，美国黑色星期五，80年代日本房地产热，...同一时期内群体的力量几乎裹挟了所有人，这也就是柴静在看见中所说独立思考的难能可贵所在吧。
要让群体接受高度抽象的顶层方案，最直接有效的方法是简化与重复，这也是我们为什么听到“三民主义”“德先生与赛先生”“美国梦”，到今天为止通过这种方式植入思想依然是政客、广告商人常用的手法。
那么除了明晓此种控人之术，读者读完此书还能从中收获什么呢？是更堂而皇之地接受群体所带来的庇护呢？还是试图冲突罗网进行独立思考呢？如果看完心底一片灰暗，我真不确信这是一本好书。
对于我，我有更深地意愿与紧迫感去成就自己真正想做的独立之事业了。“既生瑜何生亮”的感慨，周郎死后孔明断弦的哀戚，何足言尽二人爱恨交织的感情。柏拉图在《会饮篇》说神将人劈成两半，从此有了男人、女人，孤独便与人类常相随了。胸有所思，然后渴求知己。投身于群体中空自盲目化、情绪化，恐会如阿Q一般反误了卿卿性命。
看乌合之众有感 篇8
群体的意识-读《乌合之众》有感2000字：
《乌合之众》的作者古斯塔夫·勒庞，是法国著名的社会心理学家，是社会心理学的创始人。他本人在种族学、社会学、社会心理学等诸多群体型的研究中都有着贡献。而本书正是他乃至整个人类历史中关于群体心理学中里程碑式的存在，其经典的意义不仅仅只是在于一门学问的开创，更是对现实社会、政治思考都有着深渊的影响。
如果说这本书是一本严谨的学术研究可能不是太过的恰当，它只是勒庞个人兴趣的研究总结，而因此开创了一个全新的领域：群体心理学。在本书诞生的一百年中，很多书中的结论和预言都被历史证明。同样庞勒遭受不断的质疑、攻击可能就是因为触碰了最敏感的种族主义了。所以说他可能不是最伟大、严谨的科学家。但是理解成伟大的预言家，更能让人觉得恰当。
我们所需要的就是看完整本书要知道它说了什么？我们思考了什么、想到了什么、怀疑了什么？可能这不是一言两语可能系统的表达的出来的。也许这就是读书的意义的，先是思考，就能得到。
本书的核心内容分为以下几个方面，首先开始就是关于“群体”的定义，什么是群体，一群人具有了怎样的属性才能称作群体。其次，就是一旦形成了群体，那么这样的群体就会具有怎样的特征。接着，就是群里的产生和变化。最后，是关于群里领袖的分析与研究。
什么是群体？
群体不是随便聚集在一起的就是所谓的群体，只有当这群人有了同样的心理诉求、有了相同的行动目标之后，才构成了群体。群体不具有时间、空间的属性限制。不需要面对面的接触，只要满足心里诉求、行动目标相同之后就具有了群体的属性。勒旁认为某些看起来高度组织化的人群也不满足群体的要求。比如企业员工、警察等，虽然遵守着同样的规则，有着严格的管理，分工清晰，领导指挥理智，但是这个群体的理性的、冷静的。所以不具群体的定义。
一但形成了群体的，那么这个群体的特征是什么呢？
首先就是低智化、情绪化、敏感化、非理性化。其实在这里，我是把他理解成身体的细胞。当组织构成生命之后，每个细胞都会失去了意识，只能听从主体大脑和神经的某种命令来行动。群体中的个人就是类似于这样的存在。而且群体里容易冲动，容易肆意妄为。因为群体中的个人会感觉到力量，这种力量即体现在人多力量大、也体现在法不责众的一种态度上。
群体是如何产生和发展的呢？
间接因素就是长期的思想观念渗透和互相的影响，使得群体有了思想的基础。直接原因可能就是某个事件的发生而为导火索。于是形成了思想上的一致和行动目标的的统一性。这种群体性根据思想的稳固程度和目标的真实度而决定了群体本身的寿命。
群体的领袖。
群体需要领袖这是人类的元意识。领袖也有长期和短期之分，像是率领球迷斗殴的，也有遇见危险事挺身而出的平民英雄。这样的领袖需要具有比一般人更多的热情、更多的坚定和献身精神。但是群体的长期领袖是稀有、这种人必须具有极其坚定的意识、临危不惧、严格的自律，有着不只是“不撞南墙不回头”，还是撞了南墙也要穿过去的人物。这种人不止是影响此时，更会在历史中留下自己的影响力。
这些领袖对于群体的动员都需要以下三个方面：“断言、重复、情绪传染”。断言，会给群体带来简单化的理解，让群体失去思考。重复，让断言深入人心。情绪可以渲染更多的人加入。
这些就是《乌合之众》的主要观点“众智成愚”。扩展阅读之后，似乎与另外一本《群体的智慧》里面的观点针锋相对。一本书的意思是群体产生超级愚蠢，而另外一本的主旨是群体能够产生超级智慧。那么人的意识从单一到融入到社会属性里之后，究竟是会变的更加愚蠢的被人左右，还是激发了头脑风暴产生超级的智慧呢？其实两者并不矛盾，换一个角度思考就可以明白了：
庞勒所观察的群体，具有的几个属性，首先是群体里个人的单一性，同质化。就像是一个原始部落一样，他们的思想、世界观、等级、认知等等都明显的极其类似。其次是，在这个群体之上有一个处心积虑的操作者，这个领袖无论是善意、恶意，都是他在操纵信息。把一种意识自上而下的灌输下来。操控者有很巧妙的伎俩，将群体里的人处在了一种信息隔离的状态中，每个人没有办法表达最真实的自我，而在群体的认同的趋向性下，去接受了集体的认知，于是产生了超级的愚蠢。
所以怎样能产生超级的智慧呢？就是反过来思考，构成这个群体里个人的异质化，让价值观、世界观、认知、理解之间相互摩擦、碰撞就能产生不一样的火花。其次是保证每个人的独立性，拥有了独立性之后就会保留个人的理性、智慧与自由。就没有了自上而下的信息干扰。群体里的每个人相互独立、自由，却又拥有着共同的心理诉求、一样的行动目标，就能达到1+12的力量。整个生态不是单一的重复，而是有机的结合。就能产生自下而上的智慧。
《乌合之众》与《群体的智慧》是两本可以穿插思考的知识，互补，又相互佐证。只要理解了群体里个人之间的合作属性，就能了解了这个群体的意志，是超级智慧、还是超级愚蠢了。