我学“禅让制”
河北 司玉红 闫凤新
【典故引入】
三过家门而不入
古时候，洪水泛滥，为了让人们过上安定生活，舜派大禹去整治洪水。禹用疏导的办法，把洪水引到江河里再流往海洋。禹一去十三年，治水认真负责，十分辛苦，三过家门而不入，得到人们的信任。大禹一生为公，竭尽全力治理洪水。据说，禹妻涂山氏生启时，禹也一直在外治水。禹的这种大公无私的精神，受到了民众的赞扬，也为舜所重视。所以舜在晚年举荐禹为继承人，并把首领的位置禅让给禹。后来，人们用“三过家门而不入”来表示舍小家为大家的精神。
【表象学习】
禅让制是原始社会时期一种民主推举部落联盟首领的制度。与“禅让制”有关的人是：尧、舜、禹。尧、舜、禹是黄帝以后黄河流域有名的部落联盟首领。首先实施该制度的是尧推选舜为继承人，结束该制度的是禹。禹死后，其子启继位，破坏了民主选举的禅让惯例，从此王位世袭制代替了禅让制，“启”开启了王位由父子世代相传的世袭制。“天下为公”的原始社会被“天下为家”的奴隶社会所代替。
【应用探究】
《史记》上说，尧成为领袖后，仍住在茅草屋里，吃的是粗糙的米饭，喝的是野菜汤，穿的是粗麻衣服。舜品性仁厚、为人谦让、孝敬父母、爱护百姓、与民同乐。禹在治理洪水的十三年内，曾三过家门而不入，以身作则、鞠躬尽瘁。尧、舜、禹有哪些值得我们学习的地方？到了今天，三位古代贤人的美德还有值得保存的价值吗？谈谈你的看法。
参考答案：（勤俭自律、品性仁厚、为人谦和、鞠躬尽瘁、德才兼备、以身作则、孝敬父母、爱护百姓、与民同乐、鞠躬尽瘁。今天，三位古代贤人的美德仍值得我们学习，这些品质正是社会主义荣辱观所提倡的。）
【知识拓展】
世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？
在原始氏族社会里，部落以及部落联盟的首领是经过集体协商和民主选举产生的，禅让制出现在生产力极低的原始社会，当时采取氏族公社制度，政治上“公天下”，原始社会后期生产力水平提高，剩余产品出现了，私有制也就应运而生，私有制的出现使人类进入奴隶社会。而“家天下”的王位世袭制是与私有制相适应的。因此来说，从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。
【随堂练习】
1．《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。” “大道既隐”后，被取代的制度是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制（ ）
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
解析：原始社会末期，随着生产力的发展，剩余产品的增多，开始出现贫富分化，私有制和阶级由此产生。这段材料反映的正是这一社会转型时期，后面的“天下为家……”反映了奴隶社会初期的社会状况，而前面的“大道”就应该反映的是原始社会末期的政治经济状况。
答案：A
2．《礼记》中写道：“大道之行也，天下为公，选贤与能讲信修睦。”这说明在原始社会末期，部落首领产生于（ ）
A．战争 B．世袭 C．禅让 D．谦让
答案：
C
作者简介：闫凤新，河北省冀州市徐庄乡中学，中学一级教师，多年来从事综合文科教学。多篇论文刊登在期刊、报纸上，曾获“冀州市优秀教师”荣誉称号，获多次政府嘉奖。
司玉红，河北省冀州市徐庄乡中学，中学一级教师，多年来一直从事毕业班综合文科教学，担任政史教研组组长。多篇论文在省级以上刊物发表并获奖。获得“冀州市名师”、“冀州市三优标兵”等荣誉称号。
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