老吾老

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　　老吾老以及人之老的意思

　　老吾老以及人之老的意思是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。出自《孟子·梁惠王上》。

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的意思是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　　老吾老以及人之老出自《孟子·梁惠王上》：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”

　　老吾老以及人之老：前一“老”（动词）：尊敬；第二个和第三个‘老’（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思，第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思，第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子；两句中的‘及’都有推己及人的意思。

　　老吾老以及人之老原文

　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”

　　曰：“德何如，则可以王矣？”

　　曰：“保民而王，莫之能御也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”

　　曰：“否。”

　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

　　曰：“不为者与不能者之形何以异？”

　　曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼...

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。那这句话是什么意思，有更深层的哲学含义吗？出国留学网小编来告诉你。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

　　注音

　　lǎo wú lǎo，yǐ jí rén zhī lǎo；yòu wú yòu，yǐ jí rén zhī yòu

　　释义

　　在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　　出处

　　出自《孟子梁惠王》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　用法

　　作谓语、宾语、定语;用于书面语

　　老吾老以及人之老：第一个“老”字是动词“把……当老人赡养”的意思，第二及第三个“老”字是名词“老人”、“长辈”的意思;幼吾幼以及人之幼：第一个“幼”字是动词“把....当孩子抚养”的意思，第二及第三个“幼”字是名词“子女”、“小辈”的意思;两句中的“及”都有“推己及人”的意思。

　　作者

　　孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 的哲学意义?

　　将自我的私心上升至社会的美德，这可以被称为功利境界向道德境界的上升。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

　　是一种理想社会。这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。

　　出自《孟子·梁惠王上》 。

　　孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

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　　尊老爱幼的名言

　　今天出国留学网给大家带来一篇文章，是关于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名言感想，欢迎阅读参考，希望大家都能继承和发扬尊老爱幼的传统美德。

　　在中华五千年的传统文化中，敬老爱幼一直是中华民族优秀的传统美德。先秦儒家在推行以“仁政”治理国家的理论时，主张“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可以运于掌上。”(《孟子·梁惠王上》)。在他们提出的“大同”理想社会里，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独，残疾者皆有所养。‘(《礼记》·礼运))。这些主张在当时虽然具有明显的巩固地主阶级政权的政治目的，但是，由于它带有社会公益道德的性质，所以又有超越社会组织权力的特点，可以为全社会所承认。

　　自古以来，有许多敬老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动着我们的心灵。春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办?小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。我国的开国元勋陈毅元帅，即使自己作了元帅，可还是亲自为自己病弱的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，他就是尊老爱幼的楷模。还有我们敬爱的周恩来总理，他和他的妻子邓颖超没有子女，但先后抚养了几十个烈士的孤儿，以宝贵的父爱和母爱哺育他们，使他们茁壮成长。

　　在当代社会中，我们一直在弘扬中华优秀传统文化，在推行孝道。可是，还是会时不时的出现一些“子女与父母争房子，闹到法庭。”“年迈的老母住在破烂不堪的房子里，没有子女来看望。”“狠心母亲为了一点小事不愉快，就将自己的孩子烧伤。”“由于抚养不起孩子，就把孩子送人。”的实例。每每看到这些新闻报道，就让人心寒。父母含辛茹苦的把子女养育成人，却得不到子女的关心照顾。动物都知道反哺，这些人连动物都不如。孩子生下来就应该好好抚养，好好教育，这是父母的责任和义务。虐待孩子、抛弃孩子，这不光是不道德的行为了，这是要负法律责任的。《中华人民共和国宪法》第49条就明文规定：“成年子女有赡养扶助父母的义务。……禁止虐待老人、妇女和儿童。”

　　我们不求每个人都做到像先贤那样模范，但是在日常生活当中，我们要把“敬老爱幼”作为一种习惯。和父母住在一起的，要好好照料父母的日常起居，多陪父母说说话、唠唠嗑。不在父母身边的，要经常给父母打电话、保平安。无论多忙，过年过节一定要陪在父母身边。不要和父母吵架，要知道父母做的任何事都是为了你好。要记得父母的生日，生日时给他们惊喜。父母病了，要尽心尽力的照顾，不能嫌弃他们。其实我们能为父母做的事情很少，只有从日常的点滴中去关心他们。当我们为人父为人母时，就会明白养育一个孩子是多么不容易。所以，当我们有了小孩时，一定要尽到做父母的责任，照顾好孩子，教育好孩子。一个良好的环境对孩子的健康成长及其重要，所以我们要给孩子营造一个积极向上，温馨舒适的环境。要给孩子做好正面的榜样。要多关注孩子成长期的心理变化，多与孩子沟通，引导孩子往正确的道路上发展。

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这个千百年传承下来的美德需要我们每一个人去发扬光大。希望在不久的将来，我们的社会真的能出现老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独，残疾者皆有所养的和谐社会。

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