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04-28
去韩国留学一定要了解当地的民族文化,才能融入到当地的社会与文化氛围中去。
韩国人民早期的兴起和发展并不划一,然而总的说来有一个特点,即同中国人之间的积极接触以及有时候也发生的斗争。从韩国人民形成以种植稻米为中心的农业社会开始,他们的文化逐渐与中国的文化成为一体。韩国制造了铁工具和铁武器。在政治、经济、哲学和文化这几个方面,韩国的发展也受到中国的强大影响。
在谈到韩国丰富的文化时,往往有人把它形容为独特的文化。韩国文化诚然有其与众不同的自身的特点,然而这一形容词也许有时用得过分,或者用得不甚得当。了解东北亚文化是对韩国文化起源进行任何研究或严肃讨论的前提。其他亚洲国家对韩国半岛的早期影响从新石器时代的篦纹陶器以及青铜器时代的琵琶形短刀、双柄镜和几何形图案上就能看到。
但是,仅仅了解文化交流还不能充分解释韩国文化。正确了解韩国人民的各种特点也至为必要,而这些特点必须联系韩国人民的历史发展来加以解释。不妨考虑一下佛教和儒教是如何传入韩国的。虽然儒教比佛教先行一步,然而首先为韩国人民所接受的是佛教而非儒教。情况之所以如此是因为佛教比儒教更有助于建立一个由贵族统治和中央集权的倾向于扩张的国家。
有人认为新罗时代(公元前57-公元935)年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教,但是也有人说这五戒源于儒教。在7世纪初负责讲授五戒的圆光是佛教法师,但是他也精通孔子学说。因此,对五戒作两种解释都可以。
然而,情况的另一面也应予考虑。当时,由于社会需要一套有利于建立王权和父权制家庭制度的道德规范,所以,即使佛教和儒教尚未传入韩国,组织号称“花郎”的青年队伍和保护诸如家畜之类的财产这两件无论如何也会备受重视。
佛教的禅宗也是同样情况。禅宗早在新罗兼并另外两个王国百济(公元前18-公元660)和高句丽(公元前37-公元668)以前很久就已经传入韩国,但是直到统一新罗时代(668-935)末期,即强大的地方地主势力起而反对中央集权统治制度的时候才开始盛行。换言之,佛教禅宗之所以被接受和受到重视是因为它符合当地地主的需要的宗教。
新儒学在高丽时代(918-1392)末期开始引起注意,最终发展成为在朝鲜王朝时代(1392-1910)占主要地位的哲学思想。据信它的是在同中国元代的文化交流期间传入韩国的。但是,如果联系中产阶级的上升来看,那就能更深刻地解释新儒学何以会被接受。中产阶级是指一批具有地方乡绅地位的中小地主,他们并非通过世袭权利而且通过国家科举进入官场的。这些人为人正直,对通过非法手段占有大规模产业的亲元朝的统治家族持批判态度。这个新兴中产阶级欢迎新儒学的道德原则,把它作为一种精神支柱。
这些人在后来成为一个新王朝的领导阶层,他们并非如人们通常认为的那样是强盛的中国的崇拜者。相反,他们努力发掘民族的历史传统,把这个传统的起始一直追溯到檀君时代,并且支持世宗(1418-50在位)推行韩国新文字韩字。
到了17和18世纪,关心韩国的技术和经济进步的新风气在朝鲜王国学者中间甚为流行。在这个时期,移栽秧苗、每年种植两茬庄稼和修建蓄水库的做法大大促进了农业发展。一个以汉城和开城为中心的全国商业网络组织起来了。港口商贾在义州促进了对外贸易。独立的手工业繁荣发展了。在这样的社会环境中,作为儒教的一派的实学形成了。实学的宗旨是通过培养对本民族历史传统的认识来改革社会。实学在西方文化以及中国清朝的历史研究方法...
散文标题: 德国的森林和德国民族文化精神
关 键 词: 精神 民族文化 森林
散文分类:
作文来源: https://zW.liuxue86.com/sanwen
??不同的地理生存环境,塑造着不同民族的文化心理素质,东方的文明之水渊源于黄河和两河流域,西欧贡法的浪漫亦是温带海洋性气候的人文反映。而德国意志民族的气质和意识形态却是森林风景的折射。???中德山地的那一片森林,在多瑙河和莱茵河的护养下,生长的郁郁葱葱,它照射着整个德国人环境的成长过程。它的一切成为德国意志民族的精神支柱。在德国的民族文化素质中,有着森林风格式的深沉、内敛和稳重,同时也包含着森林般的幽深、恐怖、寒冷等精神文明内韵。因此它既孕育了歌德、爱因斯坦、贝多尔等大批划时代的伟人,在哲学史、文学史、科学史、音乐史上划下极其浓重的一笔。又从另一角度展示了它疯狂、暴虐的“军国气质”。从公元前一世纪日耳曼民族的西迁野蛮历史的开始,经过欧洲“三十年战争”,普鲁士铁血缔造成的统一,到两次世界大战。德国的侵略性赤裸裸气氛现在人们对于历史的剖析之中。????从德国的森林中,我们又看到了灰姑娘的身影:她善良、纯洁、美丽。她在我们儿时的记忆里仿佛是天使降临。相信我们也听说过小红帽的故事吧!这一切美丽的童话是来自于德国的那一片森林中。格林向我们展示着德国森林它漫性宁静,空灵的一面。而这一面也便于工作成为诞生18世纪末19世纪初欧洲浪漫主义思潮和隐逸朦胧主义腹地的条件。???德国森林不仅是文学童话的源泉而且是德国诗歌的灵魂。诗人夸夸西莫多那一句“瞬息间,夜幕降临”是如此的高远、宁静、轻柔曼美,仿佛一片落叶面名轻轻地飘然而落。希门内斯在苍凉的夜空中指着滑落的星晨,孩子般的呼喊:“看!星星落在那棵橘子树上,隐约的闪着光亮呢……”德国文学的魅力在森林的宁静中待以升华与清纯。德国森林的原始与肃穆,构造了德国哲学的宠大群落,德国古典哲学在整个哲学史上占据着重要的地位。伊曼努尔康德。黑格尔经常在在图灵根地带着的森林中散步,在森林中思索,从森林中得到启示。在这片森林的陶冶下,他们确立了,“物自体”存在主义和辩证法的理论,而尼采,叔本华却喜观赏暴风雨中的森林,于是他们发现了自然的规律,个性的力量,创立闻唯意志论,成为20世纪前半期德国政党统治的哲学支柱。存在主义者海德格尔,雅新贝尔斯和现象学奠基者胡塞尔。当他们内心矛盾,思想发生冲突时,便于工作一个人静静地融入那片走过许多先哲的人的森林。胡塞尔曾经这样深情的说过:“是那一片曾经我无数次走过的森林,赋予了我独特的灵魂,它像母亲般时时哺育着我的成长。”????在德国的绘画艺术中,森林成为大师们描摸的对象。德国浪漫主义风景画家费里德里希和勃朗克其代表作品《森林中的十字架》和《死岛》色彩浓阴、神秘,仿佛是夕阳滑落地平线的那一刹那在森林背后辐射出的阴影。阿尔勒丢勒—德国最杰出的油画家,诺尔德—板画家。他们俩则常有在森林中作画的习惯。于是丢勒向世人展示出阳光下的森林,明艳、清晰,诺尔德则发现了黄昏时的森林,阴暗,幽深。???我想:在谈论到德国,哲学,绘画之后,不涉及与德国的音乐,这将是一片空白的论述。???西方音乐以德奥音乐为主流,在世界音乐领域形成一股强大的冲击力,辐射力,影响力,传播力和导向力。几个世纪以来德国音乐一直诞于时代的沿阵线,它曾创造过令人瞩目的辉...
具有鲜明特色的朝鲜族文化是中国民族文化不可缺少的一部分。朝鲜族最有代表性的文化就是医学文化。在长期的历史进程中,朝鲜族人民不断继承与发展本民族文化。而且还吸收了其他民族的优秀文化,因此,逐渐形成了独树一帜的医学,那么,就随留学网小编了解一下令人叹服的朝鲜医学文化吧。
朝医学的历史大致分为三个时期:1865年前后~1920年为形成时期。在李朝封建统治下的朝鲜人,大批移居中国延边。当时延边的医药卫生事业极为薄弱,据《吉林汇征》记载,延边地区偏僻,精于方伎者甚少,在集镇做医业兼设药局者,大都是外来者,其数量亦不多。
乡间还有不少满族的巫医——萨满,巫医除跳大神外,也有以草药杂方、偏方医治疾病的。1905年以后,随着人口的增加,中国内地和朝鲜各地也迁徙来一些医生和药商,也有青年开始学医。
当时从朝鲜传到延边的东医医书有《东医宝鉴》、《东医寿世保元》、《医方活套》等,学医者多从《医方活套》开始。1920~1945年为普及提高阶段。朝鲜遭到日本侵略后,移民至延吉的情况更为普遍,随着人口的增加,医生队伍也壮了。1922年延吉制定了《取缔医生暂行规则》,实行了对行医者的考试执照制度。
1923年起,延吉、和龙、敦化等县相继成立医学研究会。1938年成立汉医讲习会。以后各县相继成立汉医协会。至1953年统计,延边境内从事民族医药工作者达720余人。从1945年开始民族医药受到重视,民族医队伍迅速发展。
自古以来,朝鲜族与汉族有着长期友好的往来,文化的相互渗透源远流长,医学也在其中。在吸收和应用汉族传统医药知识的同时,朝鲜医家还结合本民族的固有文化,及他们在当地的医疗实践,以公元19世纪李济马所着的《东医寿世保元》为代表,提出了从理论到临床诊治都独具特点的“四象医学”学说,逐步形成了自成体系的朝医学。朝鲜民族用药,究其来源,大体有两大部分组成,一是引用中药(汉族药),一是发掘乡药。
朝医学是有独特理论和丰富临证经验的医学。其理论基础是四象医学,所谓四象,是朝鲜医学家李济马根据《灵枢·通天》五态人论提出的,他取其太少阴阳,舍其阴阳和平人,将人分为四象人,创立了四象整体观、阴阳论、四行论、脏腑论、病理学、临床学、预防学等,称为四象医学。
由于朝鲜医广泛吸收了中医药的知识,因此朝医引用了许多中药作为本民族防病治病的武器。如四象药物271种,全部引用了中药;《东医四象金匮秘方》收载的1297个方剂,《汉方医学指南》收载的1500多个方剂,《东医宝鉴》收载的15类,1400多种药材,《增补方药合编》收载的41类515种药材,基本都引用了中药。
尤其是1949年以后,广泛开展了民族医药的发掘、整理、研究工作。如白花桔梗的根,炖鸡补虚,治妇女崩漏;万年蒿的全草,熬膏,治妇女冷病,保肝;独活的根,制米酒,治风湿病;棒子的雄花,制米酒,治肝腹水等。这类药占朝药的绝大部分。此外,很多民间药物,如紫花前胡的根,用于乌发,治疗腰痛;方解石的粉末,治一切外伤出血等。
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