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08-05
乌合之众本就是一个成语，这个成语是一个贬义词，由此可知《乌合之众》这本书是带有讽刺意味的。下面是由出国留学网小编为大家整理的“《苏菲的世界》读后感600字初二”，仅供参考，欢迎大家阅读。
翻阅这本书是被书的名字所吸引，以为讲述的是带有黑色幽默的讽刺小说，看完才知道是研究群体心理的书籍。
勒庞的这部心理学力作被翻译成汉字只有寥寥200多页，但他却探讨研究了“群体的感情、道德观、观念、信念、意见的变化范围、推理与想象力、分类”等许多与群体心理相关的问题。
刚开始看的时候有点晦涩，觉得没什么特别之处，说服力并不强，作者所讲述的不过是指出当时所处社会很多重要现象，而这种现象恰巧在目前的社会也广泛存在，这或许就是该书如此畅销的原因。
从字里行间可以感受到勒庞是一个不顾世俗眼光，凭借自己本能的嗅觉去揭露人类的虚荣心，将种种可悲的人性曝光于公众让人们自己审视。
他怀着绝望的心态看着群众在法国掀起一场场革命，讽刺那些所谓理性的人，伟大的群众，以及平等和幸福！
我印象最深刻的还是作者归纳出群体的一般特征：头脑简单、多变、易受暗示以及少数领袖人物的主导作用等，这些都是我们现在社会中依旧存在现象，在这里谈一下自己的理解。
在日常生活中，我们发现，当一群人聚集在一起后，就容易产生与一个人单独活动所没有的感受，会觉得充满支持，自己不是异类，会跟风学着这个小群体其他人的做法，会很轻易地被怂恿喝酒、抽烟、赌博，这些以前自己从来不会沾上的恶习，在此时此刻没有感觉到任何不对。
最直观的现象比如过马路，国际友人戏称“中国式过马路”，只要在马路两边一群人中，有一个人闯红灯，会接二连三的有人闯红灯，很多人都是跟风，觉得自己不跟着做，会被耻笑，会是异类，只有跟着多数人的路径才不会让自己显的那么扎眼。
同理可得，同样这群人，在优良社会道德的暗示下，我们也会遵守宿迁文明20条，不闯红灯、礼让行人、不乱扔垃圾等等，这就是勒庞所说的群体中头脑简单、易受暗示的情况吧。
再比如国外举行的动物保护游行示威，为了达到某种目的，先有个领袖类的人物带动一小股人游行，再扩大到整个科室、整个院，就跟得了流行性感冒一样，总找不到病源一样，在游行施压时，官方做法是把带头的领袖类人物（类似代表）抓起来，进行谈判，互相商讨后达成一致，马上又恢复平静。
虽然他们仅仅是群体中最普通的一员，但其中不乏头脑聪明的人，但是群体冲动怎能独立于大众，理性也无法阻止传染。
当一个人习惯于用推理和讨论方式说明问题时，往往在群体中是没有地位的，因为在观念简单化效应的作用下，面对群情激奋时，他说的一切显的那么的苍白无力。
因为他意识到他在挑战“群体的力量”，他自己是异类，当面对这些被传统观念冲昏头脑的群体时，即便自己洞悉其中的利害关系，再怎么努力，都会觉得自己十分偏执和无知，不如同群体一起陷入其中，但事后却又觉得自己愚蠢。
很多时候活出自己想要的样子很难，人之初，性本善，一个人终其一生保持不变的事情只发生在理想世界。
只有环境单一，才能造成明显的性格单一；反之，就可能造成性格的不单一，所以我们在群体中显现不同于一般单独时的特征。
该书中对群体的相关特征有很多描述，很多地方理解还是有困难。
但最终，我们应该理解...
出国留学网小编为大家整理了两篇《乌合之众》后感的读后感文章，更多文章尽在出国留学网。
经典之所以经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌，为什么谦谦君子在群体的支持下会变的得粗野不堪，肆无忌惮?为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理?这是我翻开这本书看到的一段话，一连串的发问，让人不觉深思，不由对这本书充满了期待。
在读这本书之前对它是不了解的，光看字面，它指临时杂凑的，毫无组织纪律的一群人，只是介绍一开始就定性为道德败坏，无底线的一群人。实际上它是指聚合在一起丧失自我个性，受集体精神支配的人，研究在一个大时代下整个社会群体。
作者以自己亲身经历的一系列事件，以法国大革命作背景思考个人与群体系，保守而冷静的分析，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将可悲的人性、群体特性摆出来让人们自己审视。
书中介绍写到“群体等同于无意识集体。因为无意识，所以力量强大。” 这种“无意识”是指群体的冲动和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭，会不自觉地加入到集体意识中去。即使平时独处冷静清醒的佼佼者，一旦汇入群体，个人都会被感性所支配，被群体所裹挟，意识趋于群众的平均水平。所以群体具有冲动、盲目、易变、急躁、容易受鼓动、以及凌驾一切的道德观等特性。
书中说：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。例如以前的红卫兵，他们有着属于自己的道德观，盲目的追随国家的号召，高喊着冠冕堂皇的口喊，经常发生“打砸抢烧”等行为。尤其是现今这个社会，群体意识被前所未有的放大，而过度放大导致的就是理性的偏失。
网上经常发生的道德绑架事件，一旦发生什么事，网友站在道德制高点，集体性毫无理性的批判别人。例如2008 年汶川地震万科捐200 万，导致的确是网友的一片骂声，王石在博客中回应认为，“万科捐出的200 万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担”毫无疑问，这是个人理性的做法，但是在群体意识中，他们天然的认为，你有钱就应该多捐。你的理性在群体意识看来就是自私。
事实上，我们一直在一个群体中生活，必定受群体集体意识的支配。尤其是现今这个社会，尤其强调团队合作，再也没有了以前孤胆英雄式的个人主义。让我们感受到群体的力量越来越大。而这决定了我们必须了解群体，了解群体心理状态。让我们在盲目的之中带点理性，迷信的时候产生怀疑。
总算在家里看完，首先佩服作者当时超前的见解，不可避免谈谈我对本书的一些看法
对群众的特点的分析很不错，但是作者有些观点有些绝对和偏见，已给出结论却没有具体的论据，对此，我感觉这本书更多是给乌合之众看的，对此我保留意见。没论证过程得出的结论显得有些苍白。
对于论证，逻辑是存在问题。在观感-上就有说明。
摘选一段书摘“我们又知道，观念、情感和习俗是相当稳定的东西，绝不随着改写法...
能遇到一本好书实属不易，将对这本书的感情写出来，将这本书的阅读心得传递给他人。出国留学网为您提供以下文章“《乌合之众》读书心得”作为参考，希望这篇心得体会能帮助您找到更好的灵感。
《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的激进与狂热。我并不是十分认同勒庞的观点，勒庞在书中阐述个人一旦形成群体，群体就会拥有个人永远都不会拥有的一些心理与思想，一个温和的人在融入了群体之后，在一定的条件下，例如革命爆发，他就可能会成为一个暴徒。他还认为群体所体现出来的种种特质是人类处于原始状态才会出现的一种现象。在他的笔下。群体毫无理智可言，他们极容易受到暗示和煽动。群体对既有真理的维护到了令人发指的地步，无论是谁只要动摇了真理的权威性，群众就会十分残忍的对待他。希帕蒂娅是生活在东罗马帝国时期的女数学家。她既聪慧又美丽。
由于宗教迫害，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱光了衣服，对这位伟大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸体焚毁。这在我们看来是十分残忍的举动，可是群众们却可以做出来。我相信在他们只是个体的时候是绝对不会做出如此可怕的事情来的，也许连想都想不到。
先且不说勒庞的观点是否有些不妥，但他在书中举出了大量的的例子来证明他的观点，例如十字军的远征(勒庞在书中举了大量与十字远征军相关的例子)以及拿破仑。除了这些耳熟能详的例子之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。这使你即便不认同他的观点，却还是不得不说他的观点是那么的令人信服，但是既然是研究大众心理的书，举例子的话是不是不光要举西方国家的例子，更应该有亚洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。
勒庞的用词也大多带有完全肯定的色彩。“必须”“一定”之类的词语在他的书中经常出现，相反“可能”“也许”之类的词却很少出现，甚至可以说是几乎没有。这样大胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。
我十分喜欢心理学，也正是因为这个原因而选择了学习新闻。我认为新闻学可以帮助我认清大众的心理，他们是怎样思考的，他们为什么会出现这样的心理，又为什么会像勒庞说的那样出现“群众是盲目的”类似这样的观点，又是否因为群众是盲目的，是狂热的，又是容易受到暗示的，所以才会出现法西斯时期那样疯狂的状态。我对人们的思想着迷，但是我更对为什么会出现这样的情况着迷。
《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。我认为也许你无法认同勒庞的观点，但你一定会被他字里行间中所体现出的魅力折服。
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09-15
成语名称：乌合之众 wū hé zhī zhòng
欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【乌合之众】的出处和来源，以及回答乌合之众的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释乌合之众成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。
[成语解释] 合：聚合；众；许多人。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
[成语出处] 《管子》：“乌合之众；初虽有欢；后必相吐；虽善不亲也”。
[正音] 之；不能读作“zī”。
[辨形] 合；不能写作“和”。
[近义] 一盘散沙
[反义] 精英之师
[用法] 用作贬义。一般作主语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句]
①这伙敌军是～；不堪一击。
②在省政府门前静坐请愿的一伙人是一些～。
[英译] rabble
百科解释如下：
目录>>到爱词霸英语查看详解
【拼音】wū hé zhī zhòng
【释义】像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
出处:《后汉书·耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
示例:外边虽有些人，也是～，不相统摄。（清·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
【出处】管仲《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。” 《后汉书·耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
【用法】偏正式；作主语、宾语；含贬义； ...
读了《乌合之众》这部著作有哪些感触呢？以下是出国留学网小编为大家精心整理的读《乌合之众》有感范文，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注出国留学网。
如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。那么我们就可以轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选择”或者说“这是历史的选择”了。
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？
但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美好的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所接受。
根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。群体智商一定且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。
而且这种现象不仅出现在历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也非常普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在接受采访时纷纷表示如果重新让他选择的话，他不会给出这样的结果。
虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。但是我仍然认为他的论述在某些方面是成立的。比如教育、理性这类因素对群体的影响非常之低，群体永远对最简单最直观最感情化的口号做出积极的反映（不管是支持还是反对），但是对长篇大论式的论述报以消极的态度（懒得去支持或反对）。
基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教育普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时逐渐兴起的共产主义运动找一个邪恶的理论支持。他认为正是因为高等教育的普及，才导致马克思这类“讨厌的人”的出现，然后最后导致一群工人被“煽动”进行罢工最后导致了社会生产的停滞。
抛开阶级，我们可以认为庞勒的着个观点有一定的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的“英雄”或负面作用的“反英雄”是有门槛的。一个英雄或反英雄的成功与否，很大程度上与个人道德情操、教育水平、家庭环境等许多“个人素质”有着至关重要的关系。高等教育的普及，使得越来越多的人拥有成为“英雄”或“反英雄”的能力。如果是在一个动荡的战乱年代还好，如果在一个和平的稳步发展的社会下，成为“英雄”的机会很少，那么这类人中就...
下面是出国留学网小编为大家整理的读后感1500字，欢迎大家阅读。更多相关内容请关注出国留学网读后感栏目。
世界上最遥远的距离，不是科学与谬论之间的距离，而是科学就在你身边，你却看不见。
我有读《蛇岛的秘密》，其引人入胜的情节，通俗易懂的文字，日记式的行文思路，都是值得推荐的，但更重要的是它颠覆了我对蛇的看法，乃至对科学的一些见解。
一直以来，我都对蛇类有着一种莫名的恐惧感，也许是因为受到童话故事与一些神鬼传说的影响，再者他们又是最接近我们生活的一种“邪恶”生物，而他与置人于死地之间那样无法割舍的关系，更使他又蒙上了一种望而生畏的感觉。而现在不同了：我了解到了其实生活中的常见的蛇大多是没有毒性的，即使是有，也是极其微量的，只要及时就医，并无大碍。
而真正毒性猛厚的蛇一般生活在炎热湿润的丛林之间，但即使是这样，他们也并不是不可战胜的，方法不外乎两种：一种是预防。只要你全身包得严实一点，更可以穿一些特殊衣服，反正这其中的学问可不亚于奥运比赛中选手脚上的红舞鞋呢;另一种当然是治疗了，扎血管，割伤口，挤毒血，注射药剂等等。虽然程序很繁琐，但确实能安然无恙。
回顾此书，我甚至觉得这是一座科学之岛，处处充满了神奇。
蝮蛇的嘴能张得比自己的脑袋还大，可以吞下身体比蛇头还大上10来倍的雨燕，怪不得有人说，生活在热带的大蟒蛇，能够把一头整猪吞到肚子里去呢!
蝮蛇能吃老鼠、野兔，甚至连天空之王老鹰也不是他的对手，但令人惊奇的是，小小的刺猬竟是他的天敌。万事万物既是相生相克，又是相辅相成的，在自然界里都有自己的轨道可以行驶，所以我们还是不要轻易打扰为好，即使是在平时也要注意这一点。
毒蛇可以通过毒牙向人类注射毒液而置人于死地，全世界每年受它害的，总有10来万人。但同样地，毒蛇全身上下都是宝贝：除了做药，蛇皮可以制造三弦、二胡等乐器，也可以制作一些饰品，当然也可以用来做皮鞋、手提包、裤带等日用品。liuxue86.com
至于蛇肉和蛇蛋，那更是滋味鲜美、营养丰富的食品，吃过的人都说比鸡肉鸡蛋还好吃，尤其是蝮蛇、 蟒蛇等，内含人体必需的多种氨基酸，其中有增强脑细胞活力的谷氨酸，还有能够解除人体疲劳的天门冬氨酸等营养成份;五蛇羹就是用五种毒蛇和无毒蛇做成的名菜。科学也是如此，其本身并没有好与坏，只在于你看待的角度如何，正所谓科学是一把双刃剑，我们只有充分发挥主观能动性，认识并正确地利用科学，才能改造客观世界，造福于人类。
再谈谈这座岛屿本身吧，其实这蛇岛曾经并非是一座岛屿，而是大陆的一小部分(其实根据德国科学家魏格纳的大陆漂移假说，大陆本来就是一个整体)，在几千年的风风雨雨中，逐渐离开了大陆，就好像一只诺亚方舟，带着一群被挑选中的生物，寻找到了一片新的净土。
又在几千年的地壳变动中，原来的海滩变成了高山，留下的只是几块化石和一声感叹：“这曾是海洋!”又在几千年的狂风里放弃了高耸入云的骄傲，而想要的只是个能笑对东风的小小身影。“物竞天择，适者生存”永远是自然界岿然不动的法则，而科学似乎也暗合其道。
古往今来，多少先人为探索科学做出了巨大的努力，也得到了各自的成果，但在真理的狂风下，能不动如山的又有几个?...
《红与黑》是文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一。以下是出国留学网的小编为大家精心整理的“《红与黑》读后感1500字”，供大家阅读！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一，它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情；上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓；通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。
小说主人翁于连。索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德？瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德？拉？木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。
一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊！我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移”。我真同情于连。
于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：“我一定要在这个女人身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。但他对德。雷纳尔夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过...
罗广斌、杨益言的《红岩》是以重庆解放前夕残酷的地下斗争为主要背景，弘扬了革命者个人的悲壮牺牲精神，下面是出国留学网为大家搜集整理的红岩读后感1500字，欢迎阅读。
红岩读后感1500字(一)
今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代!
解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行!这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受?书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。
渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的!
红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血扞卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传?或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文?我生怕这样的事情会发生（liuxue86.com）。因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学习和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。
看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从?如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗!也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息!
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