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哀公問於孔子曰：「寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之?」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎?」曰：「然則章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也.」孔子曰：「不必然也.丘之所言，非此之謂也.夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在於食焄;斬衰管菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉.生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，謂此類也.」公曰：「善哉!盡此而已乎?」孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣.」公曰：「敢問何如斯可謂之庸人?」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定;見小闇大，而不知所務，從物如流，不知其所執;此則庸人也.」公曰：「何謂士人?」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也;雖不能備百善之美，必有處也.是故知不務多，必審其所知;言不務多，必審其所謂;行不務多，必審其所由.智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也.富貴不足以益，貧賤不足以損.此則士人也.」公曰：「何謂君子?」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專;篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者.此則君子也.」公曰：「何謂賢人?」孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閑，行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身，道足以化於百姓，而不傷於本;富則天下無宛財，施則天下不病貧.此則賢者也.」公曰：「何謂聖人?」孔子曰：「所謂聖者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性;明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰.此謂聖人也.」公曰：「善哉!非子之賢，則寡人不得聞此言也.雖然，寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教若何?」孔子對曰：「如君之言已知之矣，則丘亦無所聞焉.」公曰：「非吾子，寡人無以啟其心，吾子言也.」孔子曰：「君子入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察机筵，其器皆存，而不睹其人，君以此思哀，則哀可知矣.昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣.日出聽政，至于中冥，諸侯子孫，徃來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣.緬然長思，出於四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉，君以此思懼，則懼可知矣.夫君者，舟也;庶人者，水也;水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則危可知矣.君既明此五者，又少留意於五儀之事，則於政治，何有失矣.」
哀公問於孔子曰：「請問取人之法.」孔子對曰：「事任於官，無取捷捷，無取鉗鉗，無取啍啍，捷捷貪也，鉗鉗亂也，啍啍誕也.故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能者焉，不愨而多能，譬之豺狼不可邇.」
哀公問於孔子曰：「寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何?」孔子對曰：「使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之?苟為此道，民畔如歸，皆君之讎也，將與誰守?」公曰：「善哉!於是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓.」
哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎?」孔子曰：「有之.」公曰：「何為?」對曰：「為其二乘.」公曰：「有二乘，則...
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