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良医之门多病人。
见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否;也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·法行》
上天无路，入地无门。
明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得～。”上天，无路可通;入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
臣门如市，臣心如木。
汉·班固《汉书·郑崇传》。这两句大意是：登于我门的人熙熙攘壤如市场上的人一样多，但找的心却像水一样澄澈精白。郑崇曾为汉哀帝尚书仆射，因得罪权贵受谗被疏。皇帝责问郑崇：“君门如市人，何以欲禁切主上?”郑祟回答说：“～，愿得考覆。”这两句可用以说明：身在高位，门庭若市，有求于自己的人很多，自己却不能仗权挟势谋取私利，心地应该如水一样清白。
东汉历史学家 班固 《汉书·郑崇传》
祸福无门，唯人所召。
春秋·左丘明《左传·襄公二十三年》。无门：没有来路。召：引来。这两句大意是灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公二十三年》
跺一脚，四城门乱颤。评书表演艺术大师 单田芳
敲吧，门终究会开的。
禄无常家，福无家门。西晋文学家 挚虞
龙跳天门，虎卧凤阁。南朝梁皇帝 萧衍
一登龙门，则声价十倍。
见李白《与韩荆州书》。登龙门：传说鲤鱼游至龙门，如果能跃过去，就可化为龙。这两句大意是：一旦能得到有力者的援引，步八官场，就会声名大振。以“鲤鱼跃龙门”比喻官场得意，微含讥刺意味，故一般用来嘲讽受人提携而飞黄腾达的轻薄新进之士。
唐代诗人 李白 《与韩荆州书》
开门半山月，立马一庭霜。
元·方夔《早行》。这两句大意是：早晨，开门便看到对面山上半山月色;出门立马将行，又看到庭院里满地白霜。“半山”二字下得慎到，写出晨月斜照，山峰一面受月一面阴暗，或上半部受月下半部阴暗的景象。两句由对仗句构成。“半山月”与“一庭霜”相对，一写远望，一写近看，一抬眼，一俯视，极富空感;一月一霜，霜月相映，绘成清冷的意境。而“开门”便见，“立马”又视，就有一种被这种清冷笼罩的感觉。字里行间，透露出早行的辛苦。这两句可用来写霜月之晨。如把“霜”理解成月色，也可。
宋末元初 方夔 《早行》
楚塞三湘接，荆门九派通。
唐·王维《祝江临泛》。汉江：指汉水。楚塞：指古代楚国地界。三湘：湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合潇水称潇湘，故称三湘。荆门：地名，在今湖北省...
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