出国留学网专题频道孙膑兵法栏目，提供与孙膑兵法相关的所有资讯，希望我们所做的能让您感到满意！ 《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。是反映古代汉族道家思想与军事思想的代表作之一。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇，包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》着录本，也不是完善的版本。
孙膑，齐国人，是“孙武之后世子孙”。《史记·孙子吴起列传》说他生在“阿、鄄之间”，这个阿、鄄之间应在山东郓城县古廪丘(今称水堡镇)。孙膑少年时曾与庞涓一起从师“学兵法”。庞涓出师后在魏国做了将军，自感才能不如孙膑，就把孙膑诱骗到魏国，设计处以膑刑(去膝盖骨)，然后软禁起来。后来，有位齐国使者出使魏国，孙膑以刑徒身份私下去会见，说动了使者。使者认为他是一位奇人，就偷偷用车载他回国。齐国将军田忌以客礼接待了他。田忌经常与齐国的诸公子赛马，用重金赌输赢。孙膑见状，说你尽管和他们赌，我能保证你获胜。田忌遂与齐王和公子们约好赛马场次，赌注为千金。临赛前，孙膑对田忌说：现在，用您的下等马同他们的上等马赛;用您的上等马同他们的中等马赛;用您的中等马同他们的下等马赛。三场赛后，田忌二胜一负，赢了王的千金。
田忌乘机把孙膑推荐给齐威王。威王询问孙膑用兵事宜，孙膑回顾历史，从军事理论到用兵方法，回答得头头是道。威王对他很佩服，赞叹他“言兵势不穷”，于是命他为军师。孙膑辅佐田忌打过几场胜仗，最著名的就是公元前354年的桂陵之战和公元前343年的马陵之战。经过桂陵、马陵二次战役，魏国势力衰落，齐国成为中原最强大的国家。马陵之战后，齐相田忌与成侯邹忌发生了争权斗争。孙膑支持田忌发动兵变，企图赶走邹忌，结果没有成功。便随田忌一道逃亡到了楚国，在楚过了很长一段流亡生活。所以，《吕氏春秋·不二篇》高诱注和王符《潜夫论》都说他是楚人。
据《史记·田敬仲完世家》和《孟尝君列传》，齐宣王即位后，了解田忌被成侯邹忌所卖，又召回田忌、孙膑，复用田忌为将军。孙膑后来即终老于齐，有兵法留传于世。
《史记·太史公自序》明确说：“孙子膑脚而论兵法”。《汉书·艺文志》兵权谋家有“《齐孙子》八十九篇”。但这部书在东汉以后就亡佚了。所以，至宋代学界开始怀疑孙膑和《孙膑兵法》的存在，并一直持续到现代。有人说孙武、孙膑为一人;有人说孙武、孙膑虽为两人，但《孙子兵法》为孙膑所作。有人说孙武、孙膑为两人，《孙子兵法》则一部，是由孙武撰写、孙膑修订而成的，等等。直到1972年，在山东临沂银雀山汉墓中发现了《孙膑兵法》残简，这个历史的遗案才告终结。
汉墓竹简《孙膑兵法》经发掘者整理，于1975年出版，分为上、下两编，共三十篇。但经过学术界十几年来的研究，文物出版社于1985年重编《孙膑兵法》时，将原上编十五篇补入《五教法》，更改为新编十六篇。原下编十五篇，因无法确认为《孙膑兵法》而未被编入。纵观《孙膑兵法》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展。
首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道”，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之”，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以“存亡国，继绝世”，而一旦战败，则会“削地而危社稷”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的“以战止战”的思想更加深刻。W战争作为布“道”的手段，进行战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于“富国”...
对于“五度九夺”的探析
在【战国策】“张仪为秦破从连横”臣闻之，兵不如者，勿与挑战;粟不如者，勿与持久。
这一段文字的大意是：当兵力不如敌军时【条件尚未成熟时】，就千万不要盲目不开展，当储备积蓄不如还敌军时，就不要和敌军打持久战，尽可能的避免相互对峙。
这一段文字，经对比，实际上是张义暗引【孙武兵法】卷四、第三十九篇“九夺”的内容，例如：故《兵》曰，积弗如，勿与持久;众弗如，勿与接和;径弗如，勿与救战;佚弗如，勿与战长;习弗如，毋当其所长。
这一段文字的大意是：因此《兵法》上说，一、当战略储备不如敌军时，不要和敌军打持久战;二、兵力不如敌军时，应避免与敌军发生直接冲突。三、道路不如敌军时，不要试图给予友军帮助、使脱离危险解脱困难。四、休息的状况，体力恢复的程度，军人更迭换防的速度不如敌军时，千万不要与敌军长时间作战;五、士兵训练不如敌军时，不要用这样的士兵去与敌军的长处抗争; 统军将领如能懂得衡量这五项，并能够把握的恰如其分，那他所带的军队就可以横行天下了。
不难看出，只是由于当时口耳相传，所引用与【孙武兵法】“九夺”略有不同，例如：张义所引用的为“粟不如者，勿与持久”“九夺”的正文为“积弗如，勿与持久”张义所引用“粟”“九夺”正文“积”不难看出，“粟”只是针对粮食而言的，从字面上，来分析，用该属于狭义的，然而，“九夺”“积”字，其一经，已经上升为广义战略的层面了，一个“积”字，科学的说，包罗万象，也就是说，包括“粟”粮食在内的所有军需物资、武器装备的更新换代等。张义所引用的“兵不如者，勿与挑战”“九夺”的正文为“径弗如，勿与救战”不难看出，张义所引用的“兵”与“九夺”正文“径”为同韵，近音，这应该是因为口而相传所形成的，张义所引用的“挑战”与“九夺”正文的“救战”这应该是原竹简抄写者，将“径”误以为为“兵”所造成的误解。这一点也可以从银雀山汉墓竹简中得到科学印证，例如：被银雀山汉墓竹简整理小组错误归入所谓【孙膑兵法】“五度九夺”。故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和。□[ 弗如，勿与□□。□弗如，勿] 与□长。习弗如，毋当其所长，显而易见，银雀山汉墓竹简，因为年深久远，再加之、由于受当时的条件的某些局限，以及人为所造成的严重失误，致使竹简残缺出现异常严重，银雀山汉墓竹简整理小组所整理的前后次序被严重的颠置，我们应该清楚，如果想将银雀山汉墓竹简的残缺填补得恰如其分、如暮鸟归巢，理顺其前后次序，这只能是特定历史条件下的必然产物，离开了特定的历史条件，显然是不可能的。
难能可贵的是“九夺”将银雀山汉墓竹简的残缺填补得恰如其分、如暮鸟归巢，前后次序理顺的科学得当，现将银雀山汉墓竹简所谓的“五度九夺”篇残存的内容与【孙武兵法】卷四、第三十九篇“九夺”的正文之对比，例句如下，
银雀山汉墓竹简‘五度九夺’残简释文
……矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近……【2】数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和。……【3】与攘长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵……【4】趋敌数：一曰取粮，二曰取水，三曰取津，四曰取涂，五曰取险，六曰取易，七曰……【5】曰取其所独【6】贵。凡九夺，所以趋敌也。
【孙武兵法】“九夺”与银雀山汉墓...
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作者：孙膑
天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，玉行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚、越之竹书之而不足。形者，皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□□。分定则有形矣，形定则有名[矣]。..同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，件为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令仍民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而下旋睡，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟;用民得其性，则令行如流。
天地间万事万物变化演进的道理是：物极必反，盛极必衰，..朝代的兴衰替代，就如同一年四季的变化交替一般，是正常而必然的现象。一个国家、一支军队，有胜过别人、能取胜的一面，也有不如别人，不能取胜的一面，就如同金、木、水、火、上五行相生相克一样，有生就有死，世间万物都是一样。有能做到的，也有不能做到的，所有的人都是这样。有条件具备而有余的，也有条件不足的情形，形势发展变化就是如此。因此，只要是有阵形显露的军队，就没有不能识别的;而只要是能识别的军队，就没有不可战胜的。所以，圣人会运用万物的长处去制胜万物，而且能不断取胜。用兵作战的人，是靠阵形相互取胜的。阵形没有不能战胜的，只是有人不知道用以战胜的阵形而已。以阵形取胜的变化，就如同天和地相互遮蔽一样是永无穷尽的。以阵形取胜的办法，用尽楚、越两地的竹子也是写不完的。阵形是用其长处去取胜的。用一种阵形的长处去胜过万种阵形，这是不可能的。所以说，可以给阵形规定一定的式样，但是取胜的阵形却不可能是一成不变的。因此，善于用兵作战的人，了解敌军的长处，就能知道敌军的短处;了解敌军不足的方面，就能知道敌军优胜的方面，这种人预见胜利，就如同预见日月升降一样准确容易，这种人取胜的措施，就如同用水灭火一样有效。用阵形对阵形，是常规战法叫做“正”;不用固定的阵形去对付固定的阵形，是非常规战法，叫做“奇”。“奇”和“正”的变化是无穷无尽的，关键在于酌情运用，掌握分寸。要按照出奇制胜的原理，运用五行相生相克的规律去制约敌军。..分析掌握敌情清楚准确，就去有相应的取胜阵形，阵形确定自然就会有阵名了。..用和敌军相同的阵形是不能取胜的，所以必须以变异的阵形出奇制胜，由于这个原因，以...
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作者：孙膑
..[ 积] 胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚[ 故虚之，径故径] 之，行故行之，疾故疾之，[ 徐故徐之，众敌众] 之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚[ 相为变，径行相为] 变，疾徐相为变，众寡相[ 为变，佚劳相] 为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相[ 当，径行相当，疾徐相当，众寡] 相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾[ 故可徐，众故可寡，件故可劳] 。..
说到矛盾问题，人们自然而然就会想到毛主席的名著《矛盾论》，可说是毛主席对矛盾问题论得最透彻的一篇文章，现已成为我们从事各项工作的方法论的理论基础。毛主席在《矛盾论》中论述了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等问题，毛主席指出，矛盾存在于宇宙的万事万物之中，旧的矛盾消失了，又会产生新的矛盾，矛盾是在不断地发展变化的，没有静止不动的、永远不变的矛盾，而矛盾的转化又有内因和外因的作用，其中内因是变化的根据，外因是变化的条件，等等。从这些论点可以看出，孙膑《积疏》一文中许多原理都和毛主席的论述相通，只不过孙膑论述的仅是军事方面的矛盾，毛主席论述的则是普遍规律。当然，从论述的深刻、透彻、严密、系统等方面来说，孙膑也不能和毛主席相提并论。这里只是说，孙膑论述的仅是较为原始的唯物辩证思想，不过，在两千多年前能有这样的认识，也是十分难能可贵的。用唯物辩证的观点指导战争，便可产生巨大的效果。因为有了这种观点，便能客观准确地去分析敌我双方的形势，把握敌我双方的力量对比，从而能动地去处理敌我双方的种种矛盾，例如敌强我弱时也可将其转化为我强敌弱，敌快我慢时可以将其转化为我快敌慢等等，总之，可以掌握战争的主动权，促使战争向有利于自己一方转化。在中国有一部电影可说是老幼皆知，这便是《地雷战》。当时，敌我双方的力量对比极其悬殊，日本鬼子是现代化装备，而我军武器装备和人数都不如敌军，至于我抗日民兵，连三八大盖都没有，更无法和敌军相比了，就是这样一支装备极差的八路军小分队和民兵，将强大的敌军打得那样狼狈不堪，最后不得不落荒而逃。这是由于抗日军民采用了有效的措施成功地促成敌我力量对比的变化，敌军本来是气势汹汹地来扫荡的，想要一下子把抗日军民消灭掉，可是八路军和民兵布下的地雷阵，虚虚实实，真真假假，使日本鬼子只能在进村的大路上画满圆圈，在那里艰难地纵跳，比老牛爬行还慢，还不时挨炸。这一招成功地使日本鬼子由快变慢，为抗日军民赢得了更多的时间，一方面转移群众，一方面更机动地打击敌军。敌军见正面走不通，便转到后山偷袭，结果又被游击小组用飞行雷炸得晕头转向，前进不得。抗日军民用神妙莫测的各种地雷阻滞和杀伤敌军，弄得敌军心惊胆颤，而后再向日本鬼子发起攻击，敌军当然就难逃灭亡的命运了。《水浒传》是我国的历史名著，其中也不乏战胜强敌的战例。当官兵几次围剿失败后，宋朝廷又派出了呼延灼领兵前去进剿，两军初战，呼延灼的先锋之一彭玘便被捉上梁山，呼延灼后退20 里下寨。他善用连环马...
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作者：孙膑
..矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近□□□□□数百里，此程兵之极也。故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和。□[ 弗如，勿与□□。□弗如，勿] 与□长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵..趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰[ 取□。八曰取□。九] 曰取其所读贵。凡九夺，所以趋敌也。
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..救兵到达，又再度打败敌军。所以，用兵的一项重要原则是，相距50 里就不能相互救援了。..有几百里的距离，这样的距离已超过行军救援的极限了。因此兵法说，当储备不如敌军时，不要和敌军打持久战。兵力不如敌军时，不要和敌军周旋。..不如敌军时，不要与敌军..。..不如敌军时，不要与敌军..士兵训练不如敌军时，不要用这样的士兵去与敌军的长处抗争。统军将领如能懂得衡量这五项，并能恰当地把握分寸，那他带的军队就可以纵横驰骋了。所以兵法说：..各种逼迫敌军的办法。第一是夺取敌军粮草。第二是夺取敌军水源，第三是夺取敌军必经的渡口。第四是夺取敌军必经的道路。第五是夺占敌军必经的险要关隘。第六是夺取平坦开阔地带。第七是..第八是..第九是夺取敌军最珍视的东西。以上九项夺取，都可以逼迫敌军。
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作者：孙膑
城在渒泽之中，无亢山名谷，而有付丘于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，[ 生水也，不可攻] 也。城前名谷，背亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城背名谷，无亢山其左右，虚城也，可击也。□尽烧者，死壤也，可击也。军食泛水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城在亢山间，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城前亢山，背名谷，前高后下者，牝城也，可击也。
城池建在小片沼泽地带，虽然城周围没有高山深谷，但是有连绵不断的丘陵环绕于城池四周，这种城池叫做雄城，很难攻克，不要攻打。敌军饮用流水，(水源充足，不要攻打)。城池前临深谷，背靠高山，是雄城，不要攻打。城内地势高，城外地势低的城池是雄城，不要攻打。城内有连绵不断的丘陵的城池是雄城，不要攻打。军队驻扎的营地四周，没有大河环绕作为屏障，军队士气受挫，斗志低落，对这样的军队可以攻击。城池背临深谷，其左右两面又没有高山，这是虚弱的城池，可以攻击。..烧光了的，这是死亡了的地区，可以攻击。军队饮用的是不流通的小沟渠的水，是死水，可以攻击。城池建在大片的沼泽地带，又没有深谷和连绵不断的丘陵作屏障，这种城池叫做牝城，容易攻打，可以攻击。城池前有高山，背临深谷，前高后低，是牝城，可以攻击。
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作者：孙膑
将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辨讼，可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四[ 曰]，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰，..可败也。十七[ 曰] ，..众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也。廿四曰，暴露伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无□，[ 可败也。廿九曰，] □下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚，战而有忧，可败也。
统兵的将领可能出现的过失有以下各种：第1 种是军队调动失当，可能导致失败。第2 种是收容散乱的百姓，不加训练就用去作战，或是收集刚打败仗退下来的士兵，马上又让他们去打仗，或是没有供给保障仍然一意孤行，这些都可能导致失败。第3 种是爱争论是非，作计划时争论不休，可能导致失败。第4 种是命令不能执行，士兵不能一致行动，可能导致失败。第5 种是部下不服从、士兵不听指挥，不肯效命，可能导致失败。第6 种是他的军队使百姓遭受痛苦，可能导致失败。第7 种是军队疲惫，可能导致失败。第8 种是军队思乡想家，可能导致失败。第9 种是士兵逃跑，可能导致失败。第10 种是士兵..可能导致失败。第11 种是军队多次受惊吓，可能导致失败。第12 种是行军的道路难以行走，使士兵常常陷脚，士兵困苦不堪，可能导致失败。第13 种是修筑险要坚固的军事设施，使士兵过度疲劳，可能导致失败。第14 种是..可能导致失败。第15 种是天快黑了，行军路程还很远，士兵极其气愤，可能导致失贩。第16 种..可能导致失败。第17 种是..士兵恐惧，可能导致失败。第18 种是军令屡屡改变，士兵偷安应付，可能导致失败。第19 种是军队军心涣散，士兵不信任他们的将领和长官，可能导致失败。第20 种是统兵将领多数存在侥幸心理，士兵懈怠懒惰，可能导致失败。第21 种是将领和士兵都多疑，犹豫不决，可能导致失败。第22 种是将领厌恶听别人指出其过错，可能导致失败。第23 种是任用的下级官吏无能，可能导致失败。第24 种是长期露宿，挫伤士气，可能导致失败。第25 种是将领临战分心，可能导致失败。第26 种是只想凭借敌军士气低落，可能导致失败。第27 种是单纯依靠埋伏和施行欺骗去打败敌军，可能导致失败。第28 种是..可能导致失败。第29 种是..士兵产生厌恶心理，可能导致失败。第30 种是不能用合适的阵势通过狭谷通道，可能导致失败。第31 种...
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作者：孙膑
将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。[ 五曰□。]六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[ 曰] ..十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。
统兵将领遭致失败的原因有以下种种：第一种是自己本来没有能力却自认能力高强;第二种是骄傲自大;第三种是贪图权位;第四是贪图钱财;第五种是..第六种是轻敌;第七种是反应迟钝;第八种是缺乏勇气;第九种是表面勇敢，实际懦弱;第十种是缺乏信誉;第十一种是..第十四种是优柔寡断;第十五种是行动迟缓;第十六种是懈怠懒惰;第十七种是..第十八种是暴虐;第十九种是自私;第二十种是自己把事情搞乱。将领的毛病越多，失败就越多。
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作者：孙膑
..赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥，将军....不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎终若始，将军....而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军..将不两生，军不两存，将军之....将军之惠也。赏不逾日，罚不还面，不维其人，不何....外辰，此将军之德也。
..对士兵要像对可爱的孩童一样爱护，要像对严师一样尊敬，而使用士兵又要像使用泥土草芥一样，不惜牺牲，将军....是将军的智慧。不轻视兵力少的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要坚持到底，直至最后也要像刚开始一样慎重对待，将军....君王的命令不能在军队中直接传达贯彻，军队中只以统兵将帅的命令为准，这是将军固定不变的准则。....将军不能和敌军将领共生，自己的军队也不能与交战的敌军共存，这是将军的....这是将军赏赐的恩惠。奖赏不能超过当日，惩罚也须当面就兑现，赏罚不因人而异，必须一视同仁，....这是将军应有的品德。
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