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单从名称上看，七夕节应该是以女性，或者说女儿为中心的节日，事实也正是如此。从七夕之日的内容看，无论是穿针乞巧、种生乞巧、蛛网乞巧，还是食巧果、送巧，换巧、度巧、斗巧的习俗，大都是为女性设置的。以下是出国留学网编辑为您整理的宋代的七夕节怎么过，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网(www.liuxue86.com)查看。
《乞巧图》，南宋，佚名
七月初七，民间称之为“七夕”，又称“乞巧节”“女节”“女孩儿节”“女儿节”“双星节”“双莲节”“牛女节”等等。单从名称上看，七夕节应该是以女性，或者说女儿为中心的节日，事实也正是如此。从七夕之日的内容看，无论是穿针乞巧、种生乞巧、蛛网乞巧，还是食巧果、送巧，换巧、度巧、斗巧的习俗，大都是为女性设置的。但是，考察七夕的历史，其中也不乏男性，尤其是男孩的参与，例如，古代有七夕“乞聪明”的习俗，据宋陈元靓《岁时广记》卷二七引《岁时杂记》的记载：“七夕，京师诸小儿各置笔砚纸墨于牵牛位前，书曰‘某乞聪明’。”当然，同时还有“诸女致针线箱笥于织女位前，书曰：‘某乞巧’”的习俗，因此，尽管七夕以女性活动为主，但并不排斥男性的参与。
此外，古代的七夕还有“曝书”“曝衣”的说法，如汉崔寔《四民月令》就有“七月七日暴经书及衣裳不蠹”的记载，其他还有如唐李贺《七夕》诗云：“鹊辞穿线月，花入曝衣楼。”唐白居易《白孔六帖》卷四引《景龙记》“太液池西有汉武帝曝衣楼，常至七月七日宫女出后衣登楼曝之。”宋蔡持正《七夕》词云：“骊山宫中看乞巧，太液池边收曝衣。”方远庵和刘正之《七夕》诗云：“流连儿女意，香满曝衣楼”等等。古代还有许多关于七夕“曝书”的故事，较为有名的有刘义庆《世说新语》记载的“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰‘我晒书’”。可见当时七夕晒书、晒衣的风俗也是非常普遍的。此后“曝书”“曝衣”作为一种习俗，也一直延续了下来，在很多地方有所保留，如“晒书画，曝衣裘，悬凉各色锦绣绮罗，免蛀”。但是，相比较而言，七夕乞巧则更为普遍，活动也更为丰富，因此，本文将重点讨论七夕求子、乞巧的习俗
七夕节不仅历史悠久，而且长盛不衰。根据古籍中的记载，七夕节最早见于汉代，唐代日渐繁荣，宋代进入鼎盛时期，节日的庆祝活动也异常丰富。另外，唐代以后，尤其是宋元时期，民间还有大量与七夕节相关的神话、故事和传说，这些口传的神话、故事和传说不仅对节日的成因、习俗和历史文化内涵进行了有效的阐释，而且也是节日得以延续的有力支撑。宋元以后，在相当长的一段时间内，七夕一直是一个重要的节日，尤其是女孩儿们，如“七夕，幼女设果酒豆芽祀告织女神，民间亦具果鸡蒸食相馈”。“七月七日，女儿陈瓜果，以金针漂水碗中，视影之妍媸，以觇巧拙”。“七夕，俗于是日养女之家供七姑水主于院落中，献以瓜、桃、枣、梨。月上星辉，招贫家女未笄者，击瓦坯唱歌”。清代末期，七夕节逐渐衰落，许多节日习俗如搭建“乞巧楼”“乞巧棚”，“种榖板”、供奉“磨喝乐”几乎消失殆尽。近代，七夕节只在少数地方流传，普遍性大大减弱。但是，在当代，由于西方情人节对人们日常生活的影响，使得人们又开始关注七夕，并开始从“中国情人节”的角度解读七夕。
“七夕乞巧”是中国画中的常见题材，后来发展出反映十二个月不同节令风俗的十二张行乐图，即正月观灯、二月踏青、三月赏桃、四月流觞、...
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