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03-20
日本的夜攀这种风俗在渔村是很常见的，网络的兴起似的许多奇怪的传统性风俗为世人所知，那么日本看似微妙的传统性风俗究竟是怎样的呢?如何发展过来的呢?跟着出国留学网一起来了解下吧，欢迎阅读。
夜攀(夜这)
“夜攀”的日文原词为“夜這い”。从字面上来看的话，“夜”即指代夜晚，而“這”是表示攀爬，爬行之意的动词。”在夜晚爬到他人的房间内私通“，这便是夜攀的实际意思。
相对于歌垣与杂鱼寝而言，夜攀最初并没有浓厚的神话宗教色彩，它的存在就是为了让人们先发生性关系，从而快速地缔结姻缘。在民众生活条件不高，营养水平恶劣的情况下，子代的成活率较低，为了维持子孙的传承，夜攀便逐渐地在民众之中流行了起来。
夜攀这种民间风俗在乡下以及渔村之中非常普遍。在寂静的深夜时刻中，男子偷偷潜入中意女子的闺房之中向其求婚。若是女方表示同意，二人便开始亲热一番，最后也就正式确认了婚恋关系。但随着社会的逐渐发展，夜攀的规模与形式都发生了变化，由原来的个人行为扩大到了整个村落的系统之中。一个村子里的男男女女会各自按照年龄，性别进行分组，之后由抽签的方式来随机决定哪位男子在深夜去哪位女子家过夜。如果双方互相中意，婚恋关系也就此缔结。如果女方在多次的活动中怀了身孕却无法确定生父时，她可以根据自己的喜好自由地确定某位男子为孩子的父亲，也就同样缔结了婚恋关系。
下至刚刚经历初潮的少女，上至六七十岁的老妪，都可以成为男人”夜攀“的对象。这种性风俗一直到了江户时代还很兴盛，但在已经以嫁入婚为主要婚姻形式的社会中，夜攀被人们视为是不道德的行为。在明治时代时，为了达到”文明开化“，政府发出禁令废止了过于野蛮原始的民间性风俗。然而刚刚出台几年的政策是完全无法废止延续数百年的习俗的。一直到大正，昭和时代，在偏远的村落里依然存在着夜攀。
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日本的对于性文化的态度是比较开放的，随着日本本土的研究，许多传统性风俗为世人所知，那么日本看似微妙的传统性风俗有哪些呢?跟着出国留学网一起来了解下吧，欢迎阅读。
杂鱼寝
传说中，在春分前一天的节分之夜，自尽而亡的女子怨灵或是大蛇妖魔将从地狱窜出作恶，捕食人类，吃人血肉。而为了保证安全相互照应，村中的男女老少将共同在神社内共度一夜，直到第二天来临，恶鬼们也将远去。这大概便是”杂鱼寝“的最初起源。
杂鱼寝在字面上指代多人共处一室，但作为一种民间习俗，它实质就是在春分前夜所有人共处一室共同云雨。随着社会的变化，在室町时代时杂鱼寝开始在日本普及了起来。最早富有神话与宗教气息的杂鱼寝，逐渐沦为了乱交行为的代名词。在春分前夜，村中的男女老少开始一同过夜，无论做什么事都不受约束，但仅此一夜。所以，在神圣的寺社场所之中，许多令现在的我们看似荒唐的事情便发生了。毫不熟悉的陌生男女，年迈的老人与妙龄少女，甚至亲族之间，母子之间都会在这一晚发生性关系。在这一晚，似乎婚姻，血缘这些人与人的羁绊并不重要，唯一重要的便是性交取乐。而在神社发生的这一夜狂欢，也被人们视作是神灵的旨意。因此意外受孕而诞下的子嗣，也会被人们视作是神之子。
以我们当今社会的目光来看这完全是无法理解的，但在古代的日本，流传了几百年的杂鱼寝习俗在人们的心中早已是一种神圣崇高的行为。秉承着对神明的敬畏，再加上人类本能的性欲，有许多村民或是旅人，在没有现代化交通工具又不能随便骑马的时代，不惜步行几十里去附近的大神社，只为了赶在节分之夜能够一亲芳泽。甚至还曾有男性之间为争夺同一女性进而发生冲突甚至是命案的例子。
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日本的对于性文化的态度不同于中国的避讳，而是比较开放，将其归类于民俗学，那么日本看似微妙的传统性风俗有哪些呢?跟着出国留学网一起来了解下吧，欢迎阅读。
歌垣
上古时期的日本始终存在着一种对自然的敬畏与崇拜。河流，山川，天空，草木的背后，皆被日本人民认为屹立着神祗们的灵躯。自然而然，供给人们食用充饥的农业作物也被赋予了神格，人们开始为其举行宗教仪式，称作“农耕仪礼”。随着人们生活水平的发展，往日富有宗教含义的农耕仪礼，逐渐变得娱乐化，大众化，这就导致了歌垣的产生。
在我们现在的观念中，歌垣这种娱乐活动相当于我们中国西南部的“对歌会”。歌垣的举行场所多是山顶，海边，集市等地，参与人员多为年轻的男女。活动内容即为男女双方根据规定的旋律，音律互相临场发挥对唱歌谣。歌谣的主题有歌颂收获，赞美神明，安息亡者等内容，但最重要的便是恋爱歌曲。古代的日本人相信，自己每说出的话语，其背后都有称为“言灵”一样神圣的力量在操控着。当男女双方互相对唱爱情歌谣时，这也被认为是双方言灵的角逐较量。当男女一方接歌失败，也就意味着言灵的失败，他们就必须屈服于对方，这也是言灵的旨意。
在双方对歌结束确认了恋爱关系后，他们就会在歌垣场所开始进行性乱交的行为，这也是歌垣最后的一项重要内容。在并不推崇女子忠贞的年代，许多人还会有共妻，甚至换妻的现象。在《万叶集》中，歌人·高桥虫麻吕就曾描写过歌垣的场面：“人妻与我欢，我妻亦诱人(人妻も我も交わらん、我が妻も人から誘われよ)”。但由于年代久远，相关的确切记载也仅存在于《古事记》，《万叶集》等早期文献之中，我们现如今的后人已难辨其貌。
从性的角度来看，歌垣是一种富有性解放色彩的活动。它所代表的较为原始的恋爱观并不重视双方的沟通与交流，在国家人口稀少的时代，这种婚恋观的确是对人口繁衍有着积极意义的。而随着之后歌垣传入宫廷之中，天皇也开始倡导”斗歌“，性解放也得到了官方的认可。
与日本本土东国为主的歌垣习俗，随着文化交流也传到了琉球国。以现冲绳为中心，琉球国也兴起了与歌垣类似的”毛游“。”毛“所指代的是原野，毛游即意味着”在原野上游乐“，同理也有晚上游乐的”夜游“，在路口游乐的”辻游“。毛游多在原野或是海边举行，有些像现代社会的海滩晚会。男男女女在海滩等地集合，共同聚餐，唱歌跳舞弹奏乐器，也同样通过对歌来确认恋爱关系，随后进行性交活动。
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