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毛泽东思想的形成和发展
毛泽东思想形成和发展的特点
1、毛泽东思想是马列主义理论与中国具体实践相结合的产物。
学习马列主义理论→用理论解决具体实际问题→过程中产生毛泽东思想
2、毛泽东思想是在同各种错误思想思潮斗争中形成和发展的。
A、存在错误思潮(教条化、神圣化)
B、毛泽东提出：反对教条主义、反对本本主义，要求结合实践，解决我们具体的问题
C、毛泽东思想是在斗争过程中形成的
3、毛泽东思想的形成和发展过程就是马克思主义中国化的过程。
A、马克思主义中国化，内容是马克思主义，形式上完全具有中国特点和民族形式。
B、集体智慧结晶：党的其他领导人也对毛泽东思想作出了重要的贡献。
C、以毛泽东命名的原因：注重中国实际进行社会思考，对中国国情的把握、反对教条主义和文化遗产
4、毛泽东思想的形成和发展凝聚了党和人民的集体智慧。
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出国留学网成人高考栏目精心整理提供“成人高考2017政治知识点之国有土地使用权”希望对广大考生有所帮助。更多相关资讯，请继续关注本网。
1、国有土地使用权的概念
民事主体在法律允许的范围内对国有土地享有占有、使用和收益的权利。
2、国有土地使用权的特征
(1)从国有土地所有权中派生出来;
(2)由专门法律设定的他物权;
(3)是具有排他性的他物权。
3、国有土地使用权的行使
(1)出让和转让
出让：国家以土地所有者身份将国有土地使用权在一定期限内让与土地使用者，由土地使用者向国家支付土地使用出让金的行为。
出让的标的必须是国有土地，集体土地所有者不得自行出让集体所有的土地;
出让方式为：协议、招标、拍卖;
出让期限：商业用地50年，住宅用地70年。
转让：土地使用者将土地使用权再转移的行为。
转让方式：出售、交换、赠与
转让价格：协议
转让期限：自出让之日起连续计算。
(2)划拨：国家无偿将国有土地使用权拨付给使用人，依据行政行为而使使用人取得国有土地使用权。
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(1)唯物主义和唯心主义及其历史形态
第一，唯物主义和唯心主义。马克思主义关于哲学基本问题的理论。给我们提供了划分哲学基本派别的科学标准，使我们能够科学地把握各种哲学派别的本质。哲学基本问题的第一方面，即思维和存在何者为第一性的问题，是区别哲学基本派别的惟一科学的标准。依据哲学家怎样回答思维和存在何者为第一性的问题，哲学区分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。所谓唯物主义，就是主张物质(存在)第一性、意识(思维)第二性，物质决定意识、意识是物质的派生物的哲学派别。所谓唯心主义，就是主张意识第一性、物质第二性，意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。一切哲学，归根到底不是属于唯物主义，就是属于唯心主义。唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原，所以它们都是一元论哲学。哲学史上的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原，是哲学上的折中主义。但它否认了物质决定意识而必然陷入唯心主义泥潭，所以它并未超越唯物主义和唯心主义两大基本派别。唯物主义和唯心主义争论物质和意识何者为第一性、第二性的实质，主要是用什么观点、沿着什么路线去认识客观世界的问题。
第二，可知论和不可知论。对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在有无同一性的不同回答，把哲学区分为可知论与不可知论。绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和比较彻底的唯心主义者都主张世界是可以认识的，都是可知论者，可见，在可知论中有唯物主义和唯心主义之分。不可知论是违背事实的，世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物，实践是驳斥不可知论最有力的武器。可知论和不可知论作为哲学的非基本派别，并未超越唯物主义和唯心主义这两个基本派别。不可知论只是表现了哲学路线上的某种不彻底性，本质上也是唯心主义的一种表现。
第三，唯物主义和唯心主义的历史形态。首先，唯物主义发展的历史形态。唯物主义哲学是随着人类社会实践和科学的发展以及同唯心主义的斗争中不断发展和完善起来的，它大体经历了三个基本阶段或历史形态。唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义。其基本特征是：肯定了世界的物质统一性，否定神创世界的观点，把世界的本原归结为某种或某几种“原初物质”(如水、火、气、土、风等)。古代朴素唯物主义坚持世界物质性的正确立场，但缺乏科学的论证，具有直观性、猜测性的朴素性质。唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。这种唯物主义继承了古代朴素唯物论的优良传统，高举无神论的旗帜，在反对封建主义、经院哲学的斗争中，起过积极的进步作用。但由于时代和阶级的局限性，存在着严重的缺陷。这些缺陷是：机械性(它把一切运动都归结为机械运动)，形而上学性(用孤立、静止、片面的观点观察世界)，不彻底性(在自然观方面是唯物主义，在社会历史观方面是唯心主义)。唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义。它把唯物主义与辩证法有机地结合起来，把唯物辩证的自然观和社会历史观有机地结合起来，克服了旧唯物主义的局限性，是惟一科学的完备的唯物主义形态。
其次，唯心主义的两种基本形式。哲学史上出现过许多唯心主义哲学流派，但归结起来不外客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形式。客观唯心主义认为，在万事万物之前，先有一种神秘的“客观精神”。它是万事万物的本原，物质...
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哲学及其基本问题
1.哲学与世界观、方法论
(1)哲学是理论化、系统化的世界观
哲学是理论化、系统化的世界观。这是从哲学和世界观的关系上说明什么是哲学。哲学与世界观既相互区别又相互联系：首先，世界观是人们对于整个世界(包括自然界、人类社会和思维)的总的看法和根本观点，是以理论形式系统反映世界的学说，是世界观的理论体系。其次，世界观人皆有之，人们在生活实践中，都会自发形成不系统的朴素的世界观，哲学则是人们用哲学的术语，按照一定的逻辑结构，采取概念体系的形式予以表达的理论形态的世界观。再次，哲学属于世界观，但世界观并不都可以称为哲学，只有理论化、系统化的世界观，才可称为哲学。最后，世界观人人皆有，因而哲学作为理论化、系统化的世界观也就并不神秘，人人都可以学习和掌握它;但哲学又是具有严密逻辑结构的理论体系，必须具有一定的科学文化知识和社会实践经验，通过认真、刻苦学习，才能真正掌握。
(2)哲学是世界观和方法论的统一
首先，所谓方法论就是人们关于认识世界和改造世界的根本方法的系统理论。哲学是世界观的理论，用这种理论去观察、分析、思考和解决各种问题，就是方法论。可见，世界观和方法论是统一的。其次，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的方法论;世界观的差异会导致方法论的不同，方法论的不同又体现了世界观的差异。再次，哲学是世界观和方法论的理论体系，世界观和方法论的统一，使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动，使哲学与人们的生活息息相关。具有不同世界观的人，对自然、社会和人生各种问题的态度和处理方法也是不同的。
2.哲学的基本问题
(1)哲学基本问题及其主要依据
哲学所涉及的问题很广泛，其中最基本的、具有决定意义的问题只有一个，这就是思维和存在的关系问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大问题，是思维和存在的关系问题”。这是对哲学的发展和斗争史的科学概括与总结。
要把握思维和存在为什么成为哲学的基本问题，就必须了解它的性质及其在人类活动中的地位。具体说来，主要依据是：①思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须做出明确回答的问题。这是因为，整个世界高度概括起来，无非是物质现象和精神现象两大类。任何哲学理论，实际上都是这样或那样地在回答思维和存在的关系问题。②如何解决思维和存在的关系问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础，它规定和决定着哲学家们的基本立场和哲学的基本路线，以及解决其他哲学问题的根本方向、原则和方法。③思维和存在的关系问题是哲学史上各派哲学斗争的焦点，从而成为划分哲学基本派别(唯物主义和唯心主义)的惟一标准。④思维和存在的关系问题也是人们社会实践中的基本问题。人们在现实生活和实践中的一切活动，高度概括起来，就是两件大事：一是认识世界，二是改造世界。无论是认识世界还是改造世界，都不可避免地、经常地会发生主观与客观的矛盾，即思维和存在的矛盾。在社会实践中，坚持从实际出发，按客观规律办事，使主观符合客观，这就是唯物主义态度，就能取得成功;反之，凭主观想像办事，脱离客观实际，就会遭到失败。
(2)哲学基本问题的内容
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题...
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1.真理及其客观性
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是客观的，亦称客观真理。
(1)真理的客观性在于真理的内容是客观的，来源于人的主观思想之外的客观存在，是不以人的意志为转移的。
(2)真理的客观性还在于作为检验真理的标准的社会实践也是客观的。真理既是客观的，也是一元的，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个。坚持真理的客观性和一元性，就是在真理观上坚持了唯物主义一元论。
(3)真理的客观性表明，真理本身是没有阶级性的，因此在真理面前人人平等。但在阶级社会中，人们对真理的认识和运用，在不同程度上受到阶级利益的制约和影响。
坚持真理的客观性和一元性，必须同主观真理论和多元真理论划清界限。主观真理论和多元真理论的典型代表是实用主义“有用就是真理”的真理观。辩证唯物主义认为，真理能够指导人们的实践以达到改造世界的目的，给人们带来一定的利益，它是有价值的，也可以说是有用的，但并非有用的就是真理。
2.真理的绝对性与相对性
真理的发展过程既是同错误不断斗争的过程，又是由相对真理日益接近绝对真理的过程。支持真理的客观性，是真理观上二的唯物论;坚持真理的绝对性和相对性的辩证统一，是真理观上的辩证法。
(1)绝对真理与相对真理
真理的绝对性或绝对真理包含两方面的意义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，包含有不能被****的客观的内容，都和错误有原则的界限，这是无条件的、绝对的。其二，人类的认识按其本性来说，是能够认识无限发展的物质世界的每条真理都是向着无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
真理的相对性或相对真理是指任何真理都有一定的限度，也包含两方面的意义：其一，任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面的正确反映，在广度上是有限的，因此都是有条件的、相对的。其二，任何真理对特定对象及其本质和规律的正确反映，都是一定程度、层次的近似的反映，在深度上是有限的，因此都是有条件的、相对的。
(2)绝对真理和相对真理的关系
真理的相对性和绝对性是辩证统一的。第一，任何真理都既是相对的又是绝对的，是相对与绝对的统一。没有单独存在的绝对真理或相对真理。第二，人的认识能力既是至上的又是非至上的。就认识的本性来说，世代延续的人类认识能力是至上的、无限的，能够不断地从不知转化为知，从知之较少转化为知之较多，真理每前进一步，都会更全面深刻地反映无限发展的物质世界，所以是绝对的。但处于一定历史条件下的人们的认识能力又是非至上的、有限的。因此，每一历史时代的人们所获得的真理都是不完备的，具有相对性。第三，检验真理的实践标准既是确定的，又是不确定的。实践作为检验认识真理性的惟一标准，具有绝对性。但由于实践本身也具有一定的历史局限性，那么，受实践检验的真理无疑也具有相对性。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的。这主要表现在两个方面：第一，绝对真理和相对真理是相互联结和相互渗透的。绝对真理和相对真理是同一客观真理的两种不同属性;任何一个真理...
出国留学网成人高考栏目为广大读者诚意推荐“成人高考政治2017知识点之社会发展的动力”，希望对广大读者有所帮助。更多相关讯息，请继续关注本网。
(一)社会基本矛盾的内容和在社会发展中的作用
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。这是因为：
(1)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾构成了整个社会的基本结构，并在此基础上形成了特定的社会形态。在这两对矛盾中，前一对矛盾更为根本。
(2)这两对矛盾是社会区别于其他运动形式的特殊矛盾和特殊本质，是其他一切社会矛盾的根源，决定了社会的性质和面貌。
(3)这两对矛盾贯穿于人类社会发展的始终，其运动的规律是社会发展的基本规律，决定社会发展的方向。
社会基本矛盾推动社会发展的动力机制是：社会发展以生产力为基础，生产力发展到一定程度，便同相对稳定的生产关系发生冲突，要求变革生产关系;生产关系的变革又引起上层建筑的变革;新的上层建筑的建立保证了新的经济基础的形成和巩固，新的经济基础又解放和促进了生产力的发展。生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间这种层层决定和反作用的关系，形成了以生产力为最终根源、整个社会从低级到高级、前进上升的辩证运动过程;这个一般进程具体表现为从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义、共产主义社会的依次更替。
(二)“生产力标准”的依据及意义
唯物史观关于生产力是社会发展的最终决定力量的原理是“生产力标准”的最重要的理论依据。
1.生产力是社会发展的最终决定力量
(1)物质生产是社会存在和发展的前提和基础。
(2)物质生产是从事其他一切活动的基础，是一切社会关系存在、发展的最终根源。
(3)物质生产的发展是社会进步的根本内容，是“社会进步的最高标准”。
(4)生产力决定生产关系，并最终决定上层建筑，不断推动社会形态的更替。生产力是不能选择的客观物质力量，它决定了社会规律的客观性;在此基础上，历史唯物主义承认生产关系和上层建筑的反作用，但这种反作用有一定限度，归根结底依赖于生产力的状况。这就是历史唯物主义一元论。要反对历史多元论和历史相对主义。推动人类社会发展的动力不是单一的，生产关系、经济基础、上层建筑、社会革命、科学技术和社会意识等等，都能够在一定条件下推动社会的发展，它们汇成作用和反作用、决定作用和相互作用的综合力量。但生产关系、上层建筑、社会意识的反作用，归根到底依赖于生产力的状况;社会革命、科学技术，归根到底，也是在一定生产力发展的基础上发生和发挥作用的。物质生产力是社会发展的最终决定力量，这就是历史唯物主义一元论的根本观点。历史多元论认为，历史“是被多元地决定的东西”，人们的思想、知识可以决定社会的发展，否认物质生产力的最终决定作用，从而否认社会发展的客观规律。
2.坚持生产力标准，始终代表先进生产力的发展要求
所谓生产力标准，是指：(1)是否解放和发展生产力特别是先进生产力是判断一切政党的路线、方针、政策正确与否的根本标准。(2)是否解放和发展生产力是判断我们一切工作是非得失的根本标准。(3)是否解放和发展生产力是判断一切制度进步、优越与否的根本标准，是“社会进步的最高标准”。所谓解放和发展生产力就是允...
本文 “成人高考2017政治重点：世界的永恒发展”，由出国留学网成人高考栏目精心整理提供。希望对广大读者有所帮助。更多相关详情，请继续关注本网。
2、世界的永恒发展
事物是普遍联系的，又是永恒发展的。发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程。发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。
1事物的相互联系产生运动、变化和发展
事物的发展与事物的联系是密不可分的。正是由于事物之间与事物内部诸要素之间的相互联系、相互影响和相互作用，才引起事物的运动和变化，从而导致事物的发展。任何事物都有自身产生、发展、灭亡的过程。
2发展的实质
发展的实质在于旧事物的死亡和新事物的产生。
由事物相互联系引起的事物运动、变化和发展，不是事物在原有状态下的简单重复，也不是一个一个变化过程的简单相加，而是一个新陈代谢的过程。这个过程前后相连，呈现出历史的联系：又前后区别，呈现小跳跃的发展。其实质是旧事物的死亡、新事物的产生，是质变，是飞跃。
总之，事物的普遍联系构成事物的永恒发展，使任何事物都是作为过程而存在。整个世界就是 “过程的集合体”。对具体事物来说，过程是这一事物产生、发展、死亡的历史。对整个世界来说，过程就是从低级向高级、从简单到复杂的发展历史。唯物辩证法以联系观和发展观为基本内容和总的特征，并进而揭示了事物联系和发展的一般规律，展现了世界的辩证图景。
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4、否定之否定规律
1事物的肯定方面和否定方面
任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定事物为它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。
肯定和否定是对立的统一。肯定和否定是事物内部两种相反的方面、趋势，它们是对立的。同时，肯定与否定又是统一的。一方面，肯定和否定相互依存;另一方面，肯定和否定相互渗透。
2否定之否定规律
当事物内部的肯定方面是矛盾的主要方面时，事物处于肯定阶段。当否定方面上升为矛盾的主要方面时，事物处于否定阶段。新事物内部的否定方面经过斗争，对否定阶段再一次否定，使事物进入否定之否定阶段。这就是事物发展的由肯定到否定，再到否定之否定的三个阶段。因此，事物的发展都是通过否定实现的，辩证的否定不是一次完成的。事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律。
3事物发展是前进性与曲折性的统一
否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的，这是因为事物发展过程中的每一次否定都是消极因素的克服和积极因素的保留，是一个新陈代谢的日臻完善的过程。
把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和曲折性相统一的原理，对正确认识我国社会主义现代化建设事业具有重要意义。首先，要坚信前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心。其次，要准备走曲折的道路，有克服各种困难的精神准备。
4坚持唯物辩证法，反对形而上学
(1)对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质
唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征、由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系中.对证统一规律是核心和实质。这是因为对立统一规律揭示了辩证法的根本内容、发展动力，并且贯穿在辩证法的其他规律之中。
(2)坚持唯物辩证法，反对形而向上学
唯物辩证法揭示并科学地论证了物质世界的客观辩证性质，它是和形而上学根本对立的。坚持唯物辩证法，反对形而上学，是马克思主义哲学的基本要求，也是做好实际工作的需要。唯物辩证法与形而上学是根本对立的;第一，辩证法用联系的观点看世界，而形而上学用孤立的观点看世界;第二，辩证法用发展的观点看世界，而形而上学用静止不变的观点看世界;第三，辩证法承认矛盾是事物发展的动力，而形而上学否认矛盾存在。
5辩证的否定观及其方法论意义
辩证的否定就是“扬弃”。“扬弃”这个词的含义就是既克服又保留。
形而上学否定观割裂了肯定与否定的辩证关系，讲肯定就是绝对的肯定，是排斥一切否定的绝对肯定;讲否定就是绝对的否定.是排斥一切肯定的绝对否定。
只有坚持辩证的否定观，才能树立全面的观点，才能对一切事物持分析的态度，防止绝对肯定和绝对否定，防止片面性主观性的错误。
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一、唯物史观的创立及其意义
1、历史观的基本问题
社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。这个问题在历史观中居于主导地位，制约着历史观的其他方面的问题。这个问题中社会存在和社会意识何者第一性的问题是划分唯物史观同唯心史观的客观标准。唯心史观把社会意识看成历史发展的决定性力量;唯物史观认为社会存在是第一性的，人类社会是“自然历史过程”，所谓“自然历史过程”是指它同自然界一样是客观的物质世界，不以人的意志为转移，有自己辩证发展的客观规律。
2、社会存在和杜会意识
(1)含义
社会存在是指社会的物质生活过程，即指社会物质生活条件的总和，包括地理环境、人口因素、生产方式，其中物质资料的生产方式起决定性作用。社会意识是指社会的精神生活方面，是社会精神生活条件的总和。它包括政治思想、法律思想、哲学、宗教、艺术、社会心理、科学等社会意识形态。
(2)关系
1.社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存，在的反映;2社会意识对社会存在有巨大的能动作用：先进的社会意识促进社会存在的发展;落后的腐朽的社会意识阻碍社会存在的发展。社会意识具有相对独立性。
(3)现实意义
1.加强社会主义精神文明建设是社会存在所要求的;2.加强社会主义精神文明建设能促进社会主义物质文明的发展，它为社会主义经济建设提供精神动力、智力支持和思想保证;3.加强社会主义精神文明建设能有效地抵制腐朽的、落后的思想的侵蚀、毒害，坚持社会主义方向和共产主义理想。
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二、社会存在发展的基础
1，什么是生态系统?由那些部分构成的?
生态系统是指生物和它们生活的自然环境相互作用的系统。生态系统是复杂自然系统之一。一个生态系统由四个基本部分构成的，即生产者、消费者、分解者(还原者) 、非生物环境者。
2、什么是环境问题?当代人面临的环境问题是什么?如何解决?
地理环境是人类物质生活的必要条件之一，人类生存依赖着地理环境。人类对地理环境的依赖主要表现在以下两个方面：第一，地理环境是人类赖以生存的场所。离开适合人类生存的地理环境，人类就无法生存。第二，地理环境为人类提供生活资料和生产建设的资源。这些资源可分为三大类：生态资源、生物资源、矿物资源。
3，地理环境在人类社会发展中的作用
地理环境主要通过两条途径制约和影响社会的发展：第一，地理环境通过影响生产的发展，直接间接地制约社会的发展。首先地理环境影响劳动生产率的高低，其次地理环境制约一个国家生产部门的分布，再次地理环境在某种程度上决定不同国家经济发展的特点。最后，地理环境还制约着一个国家生产发展的潜力和前景。
第二，地理环境通过对军事、政治的影响，制约不同国家社会的发展。
4，地理环境虽然对社会发展起制约和影响作用，但对社会发展不起最主要的决定作用，起最主要的决定作用的是物质资料的生产方式。主要有以下三个原因：第一，地理环境不能决定社会制度的性质和社会制度的更替。第二，地理环境只有通过生产过程和生产方式才能对人类历史发生作用。第三，地理环境在社会发展中作用受社会因素、主要受生产力和生产关系的制约。
5，人口生产不同于物质生产的特点
主要表现在：第一，人口生产的周期较长。第二，人口生产的形式与物质生产的形式不同。第三，人口生产的结果与物质生产的结果不同。第四，人口生产具有较强的惯性。(表现出重复性和渐进性)
6，人口在社会发展中的影响作用
人口因素是社会物质生活的必要条件之一，对社会的发展起着制约和影响作用。主要表现在以下几个方面：第一，一定数量的人口是社会物质生产的必要前提。第二，人口状况能够加速或延缓社会的发展。只有与物质生产相适应的人口状况，才最有利于促进社会的发展。
7，人口因素在社会发展中的作用的性质
人口因素对社会发展具有制约和影响作用，有时甚至起非常重要的作用，但人口因素不能决定社会制度的性质和社会制度的更替。第一，人口因素不能决定社会制度的性质。因为人口的状态与社会社会制度没有本质的、必然的联系。第二，人口因素不能决定社会制度的更替。这是因为，社会制度的更替是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾造成的。第三，人口因素只有通过物质生产才能对社会发展发生影响。因为人口生产受物质生产制约，物质生产从根本上决定了人口生产的发展方向和基本趋势。
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