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行测常识题在行测当中属于必考题型，而想提高行测常识的分数，每日的积累必不可少，下面由出国留学网小编为你精心准备了“行测文史常识备考：中国古代史上那些有名的外交事件”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！
行测文史常识备考：中国古代史上那些有名的外交事件
在行测常识考试中，文史一直是考试中比较难记忆的内容，考试内容更加细致，导致考生在学习中遇到了很多困难。那接下来重点给大家介绍一下在中国古代史中，历史上比较有名的外交事件来便于大家记忆。
(一)汉朝时期的外交
西汉建国时，北方即面临匈奴威胁。汉武帝欲联合大月氏共击匈奴，张骞任使者，于建元三年出陇西，历经磨难抵达大月氏。这次出使虽然没有达到原来的目的，但对于西域的地理、物产、风俗习惯有了比较详细的了解，为汉朝开辟通往中亚的交通要道提供了宝贵的资料，开凿了历史上著名的“丝绸之路”。
而在西汉末年，随着中原势力衰败，在面对强大的匈奴，我们只能和亲来维护本国势力，这就是历史上著名的昭君出塞。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，约定“汉与匈奴为一家，毋得相诈相攻”。并三次进长安入朝，向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是“王后”)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
在后来的东汉时期，我们历史上还有一个著名的人物再走丝绸之路，这就是班超。汉明帝初年，北匈奴一再胁迫西域各国出兵，寇掠东汉的河西等地。永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉断绝65年的关系至此恢复。班超在西域30年，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。
(二)唐朝时期的外交
唐朝时期，佛教文化慢慢盛行，这得益于一个人就是玄奘。他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，贞观元年玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。为我们唐朝的佛教文化发展做出了巨大贡献。
在唐太宗时期，出现了著名的“贞观之治”，还得益于我们其他的外交，如文成公主，和亲吐蕃。贞观十五年，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海(今青海玛多)亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些(今拉萨)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。
当然，在唐朝我们还需要把中国的文化介绍到国外，对于发扬文化起到重要的要数鉴真和尚。鉴真和尚先后五次东渡，均未成功。753年，已双目失明的鉴真带着弟子第六次东渡，到达日本。他带去佛教经典以及建筑.雕刻和医学等知识，对促进中日文化交流和日本文化的发展作出了贡献。鉴真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。
这就是汉唐文化中重要的外交事件，在行测常识判断考试中，汉唐文化本身就是考试的重点，而对于外交重点在考试中的考查形式主要是朝代、人物与事件的对应关系，因此大家在学习中要重点关注这些内容...
任何一场考试取得成功都离不开每日点点滴滴的积累，下面由出国留学网小编为你精心准备了“行测类比技巧：文史常识储备”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！
行测类比技巧：文史常识储备
在行测考试当中，类比推理是常考题型。很多考生在作答这类题目的时候，过多地去挖掘常考考点中的常见的词项间的关系，而对题目当中涉及的文史常识给予关注不够，从而导致类比推理整体的正确率很难达到理想状态。而文史常识又是理论常识的常考部分，而且随着国家越来越重视传统文化的弘扬，在公考中文史常识的考查成分和色彩都会有所增添。那么今天就带大家一起来看看怎样更好地储备一下类比推理当中的文史常识吧。
文史常识常考的有两大类知识，一类是成语典故、主人公和出处，另一类是文学作品、主要人物、内容及作者。对于这样的考查我们可以围绕公考高频考查的成语及其含义入手，借助言语理解的逻辑填空题，在练习之余充分了解其人物和典故。第二就是平时关注一些权威的有代表性的电视作品，比如：中国汉字听写大会、诗词大会等这些既丰富又有趣的栏目辅助我们去储备文史常识。
我们来看几个示例：
例1、出人头地：苏轼
A. 东山再起：谢安 B. 多多益善：项羽
C. 投笔从戎：班固 D. 指鹿为马：李林甫
【解析】：A。题干中出人头地的主人公是苏轼。A项东山再起的主人公是谢安。B项多多益善的主人公是韩信（韩信点兵，多多益善）。C项投笔从戎的主人公是班超。D项指鹿为马的主人公是赵高，所以答案为A项。
例2、张若虚：《春江花月夜》
A. 白居易：《长恨歌》 B. 李贺：《永州八记》
C. 王安石：《王右丞集》 D. 辛弃疾：《赤壁赋》
【解析】：A。题干是作者及其作品的对应关系。A选项关系对应正确。B项《永州八记》的作者为柳宗元。C项《王右丞集》的作者是王维。《赤壁赋》的作者苏轼。
例3、白居易∶在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
A.曾巩∶明月不谙离恨苦，斜光到晓窃朱户
B.张若虚∶春江潮水连海平，海上明月共潮生
C.岳飞∶莫等闲，白了少年头，空悲切
D.王实甫∶枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，断肠人在天涯
【解析】：B。题干是作者及其诗词片段的对应关系。A项的词源自于晏殊的《蝶恋花》，B选项的诗句来源于张若虚的《春江花月夜》，C选项的词来源于岳飞的《满江红》，D选项的词来源于马致远的《天净沙·秋思》。BC项作者和作品均能对应，但进一步分析可以发现，从体裁上讲，《长恨歌》和《春江花月夜》均为七言古诗，而《满江红》是一首词，故答案选B。
由上面几个例题可以看出，我们在做题时，除了要关注最基本的对应关系之外，更要从类型、题材、体裁等范畴去进一步分析，在全面了解的基础上进一步掌握文史类的常识，我们才能切实提高此类型题目的正确率。
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诗人的五个别称：
诗仙：唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。
诗圣：明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。
诗豪：指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。
诗魔：指酷爱做诗的人好像着了魔一般;也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”
诗囚：指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊;岛，指贾岛。
什么是“二十四史”与“二十五史”?
清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。
1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。
信尾问“安”十种：
给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。
给夫妇的信称：双安。
给女戚的信称：坤安、壶安。
给病人的信称：痊安。
给旅人的信称：旅安。.
给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。
给教师的信称：铎安。
给商人的信称：筹安、财安。
给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。
官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。
十四种“言”
名人说过的话——名言;
含有教益的话——格言;
告诫规劝的话——箴言;
预见未来的话——预言;
临走留下的话——留言;
诚恳劝告的话——忠言;
应允别人的话——诺言;
开玩笑说的话——戏言;
抱怨别人的话——怨言;
虚假不实的话——谎言;
无中生有的话——谣言;
动听骗人的话——甜言;
鲁莽粗野的话——粗言;
挑拨离间的话——谗言。
“别”有十五种
分手辞行曰：“告别”;
握手告辞曰：“握别”;
拱手辞别曰：“揖别”;
挥手告辞曰：“挥别”;
亲吻离去曰：“吻别”;
叩拜辞行曰：“拜别”;
设宴送行曰：“饯别”;
致谢告辞曰：“谢别”;
临别赠礼曰：“赠别”;
前往送行曰：“送别”;
离别留言...
中国古代文化常识：文史典籍
【四书】
《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】
指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
【十三经】
十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
【三字经】
旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。
【千字文】
旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。
【千家诗】
旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。
【唐诗三百首】
诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。
【文选】
现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。
【古文观止】
清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。
【古文辞类纂】
清代姚鼐编的各类...
04-28
【十二生肖】
“生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物以及传说中的龙组成，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。
1.“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠;举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩;家为天，人如仙，快乐走人间;众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自
A.中国古代史的神话传说B.中国古代的农业文明
C.中国原始的图腾崇拜D.中国原始的自然崇拜
【纪年法】
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法;(2)帝王年号纪年法;(3)干支纪年法;(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。
1.年号纪年法:汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年(公元前140年),顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。
2.干支纪年法:这是我国古代长期使用的一种方法,近代史上的甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。我们现在的农历仍然采用干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。它把十个天干、十二个地支按一定的组合方式搭配纪年,单配单,双配双,不可能出现奇偶相组合。第一个为甲子年,第二年为乙丑年,依次类推,以六十年为一个周期循环,故有六十年一甲子之说。求天干的方法:凡是公历年个位数是4的,天干为甲,个位数是5的,天干的乙,依此类推:
求地支的方法:用公历年除以12,余数是4,地支是子;余数是5,地支是丑;于是有:
如:1644年的干支年是甲申年(猴年),1911年是辛亥年(猪年),2005年是乙酉年(鸡年),2009年是己丑年(牛年)等。
3.民国纪年:是把中华民国成立的1912年作为民国元年,依次往下推。与公元纪年的运算公式为:公元纪年=1911+n,如民国三十年即1911+30=1941年。
4.公元纪年:是以耶稣诞生之年为界,虽然耶稣只是宗教历史传说中的人物,但是这个纪年标志逐渐在全世界通用。耶稣出生之年就是公元元年,以前的年份叫公元前某年,从这年起叫公元某年,公元元年前一年是公元前一年,后一年是公元一年,然后依次排列。公元元年是我国西汉末年时期,因此西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代,东汉及东汉以后的历史年代为公元后的年代。公元纪年中,每100年为一个世纪。世纪中又以每10年为一个年代。如20世纪80年代,通常是指1980年至1989年。世纪初即这个世纪的最初10年;世纪末即这个世纪的最后10年。如19世纪末20世纪初的时间范围是1890年至1909年,但一般说来这是个大概的时间范围,既可以在1890年至1909年范围内,也可以超出这个界限。世纪的前30年为早期,世纪的最后30年为晚期,世纪的中间的为中期。世纪的前50年为前期(或称上半叶),世纪的后50年为后期(或称下半叶)。
2.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的
A.己...
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