出国留学网专题频道曾国藩家书栏目，提供与曾国藩家书相关的所有资讯，希望我们所做的能让您感到满意！ 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的着作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩作为清代着名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，此书成书于清朝中期。以下是由出国留学网的小编为大家带来的《曾国藩家书读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，只供参考，希望大家喜爱！！！
曾国藩的家书，共有300多封，其行文随想而至，挥笔自如，在看似平淡家常事中蕴藏着真知灼见，极具说服力和感召力。青年时代的毛泽东就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。为此，我利用一个月的时间对《曾国藩家书》进行了研读，读后感触颇深
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。
修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。
尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。
诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
《曾国藩家书》读后感、心得体会怎么写?下面是出国留学网为您整理的“《曾国藩家书》暑假读后感范文800字”，欢迎阅读。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延残喘了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言，极具说服力和感召力，从中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都有记载，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家教的绝佳典范。
读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。?对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。
本文《曾国藩家书：道德律求》由www.liuxue86.com出国留学网小编搜集整理，欢迎参考。
作为中国近代历史的富有争议的人物，有关曾国藩传说、典故、介绍、研究也已经有许多。作为追求道德自律的封建大臣，从其家书中寻找一些对于今天的人们仍有裨益的观点、思想，或许也是对曾国藩人身修为表达情感的一种方式。
曾国藩对修身、持家、交友、治学、为官、用人、处世、理财、带兵等，都有着自己的思想和观点，其中不乏金玉良言。南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。”我们仅以《曾国藩家书》中“修身之道”来谈一下他本人的道德律求。
立志需有恒心。人在少年时期，对未来社会充满理想主义情怀。在这个时候需要立下志向，为社会作出自己的贡献。然而，俗事缠身，分散了自己对目标的执着;中途遇挫，减弱了自己对目标的坚守;方法不对，延缓了自己对目标的持有。曾国藩在家书中告诫自己的弟弟：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业”，心中装有百姓，为了百姓的安居乐业而努力奋斗，从道德自律来讲，首先要求自己做到“圣人”做的事情，然后才能做好其他事情。曾国藩认为这是“不愧为天地之完人”的前提。在此基础上，以天下为忧、以百姓为忧、以社会为忧，“其为忧也”。从道德自律来讲，“以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也”，这是青年人立志的时候应该担忧的。这种忧国忧民的情怀展示出曾国藩试图将极高的道德自律观念传递给亲人后辈的努力。对于个人的俗事、小事、琐事情、麻烦事等都应该放在所忧之外：“若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”
孝悌需有真心。研究中国优秀传统文化绕不开孝道文化。韦政通在《中国文化概论》中说：“宗教化的孝道，是由儒家的孝道伦理和远古传下来的祖先崇拜结合而成，它才是维系中国家族制度达数千年之久的真正基石。”孝道文化也是中国区别于西方国家文化的重要特质。作为封建社会的臣子，他能够在那个特定的历史时期，认识到对孝道文化的学习和传承比走封建科举路更有价值实属不易：“于孝悌两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。”
在曾国藩看来，读书人读书是为了博得功名，而孝悌伦理这些孝道文化往往与所读之书无关，其实往往误解了写书人是想弘扬孝道文化这个意图。如果懂得孝悌之义，并且身体力行地实践它，即使书中没有写出来又有何妨?如果光读古书，最终博取功名，所做之事正好与孝悌之义违背，即使文章写得再好、仕途走得再好，也是名教中的罪人。曾国藩在家书中动情地对弟弟们说：“务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适;下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。”此番言论，是对人生真谛与社会真谛揣摩与体味后的肺腑之言，没有一定的道德律求作支撑是不可能表达出来的。
处世要有戒傲之心。古人很早就学会运用道德戒尺来规范自身言行，平衡周边各种潜在敌视可能。熟读古书的曾国藩在官宦生活中已经对此深有领悟。他在家书中列举凶德之一是“长傲”，为此还自我反省：“余生平颇病执拗，德之傲也”，导致“处处获戾”。他苦口婆心告诫自己的弟弟不要用言语伤人，不要表现出盛气凌人的样子，也不可随意嘲讽他人来使得傲气更大。而应该“只宜抑然自下，一味言忠信、行笃敬，庶几可以遮护旧失、整顿新气”。这是对他自己的勉励，...
作为中国近代历史的富有争议的人物，有关曾国藩传说、典故、介绍、研究也已经有许多。作为追求道德自律的封建大臣，从其家书中寻找一些对于今天的人们仍有裨益的观点、思想，或许也是对曾国藩人身修为表达情感的一种方式。
曾国藩对修身、持家、交友、治学、为官、用人、处世、理财、带兵等，都有着自己的思想和观点，其中不乏金玉良言。南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。”我们仅以《曾国藩家书》中“修身之道”来谈一下他本人的道德律求。
立志需有恒心。人在少年时期，对未来社会充满理想主义情怀。在这个时候需要立下志向，为社会作出自己的贡献。然而，俗事缠身，分散了自己对目标的执着;中途遇挫，减弱了自己对目标的坚守;方法不对，延缓了自己对目标的持有。曾国藩在家书中告诫自己的弟弟：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业”，心中装有百姓，为了百姓的安居乐业而努力奋斗，从道德自律来讲，首先要求自己做到“圣人”做的事情，然后才能做好其他事情。曾国藩认为这是“不愧为天地之完人”的前提。在此基础上，以天下为忧、以百姓为忧、以社会为忧，“其为忧也”。从道德自律来讲，“以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也”，这是青年人立志的时候应该担忧的。这种忧国忧民的情怀展示出曾国藩试图将极高的道德自律观念传递给亲人后辈的努力。对于个人的俗事、小事、琐事情、麻烦事等都应该放在所忧之外：“若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”
孝悌需有真心。研究中国优秀传统文化绕不开孝道文化。韦政通在《中国文化概论》中说：“宗教化的孝道，是由儒家的孝道伦理和远古传下来的祖先崇拜结合而成，它才是维系中国家族制度达数千年之久的真正基石。”孝道文化也是中国区别于西方国家文化的重要特质。作为封建社会的臣子，他能够在那个特定的历史时期，认识到对孝道文化的学习和传承比走封建科举路更有价值实属不易：“于孝悌两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。”
在曾国藩看来，读书人读书是为了博得功名，而孝悌伦理这些孝道文化往往与所读之书无关，其实往往误解了写书人是想弘扬孝道文化这个意图。如果懂得孝悌之义，并且身体力行地实践它，即使书中没有写出来又有何妨?如果光读古书，最终博取功名，所做之事正好与孝悌之义违背，即使文章写得再好、仕途走得再好，也是名教中的罪人。曾国藩在家书中动情地对弟弟们说：“务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适;下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。”此番言论，是对人生真谛与社会真谛揣摩与体味后的肺腑之言，没有一定的道德律求作支撑是不可能表达出来的。
处世要有戒傲之心。古人很早就学会运用道德戒尺来规范自身言行，平衡周边各种潜在敌视可能。熟读古书的曾国藩在官宦生活中已经对此深有领悟。他在家书中列举凶德之一是“长傲”，为此还自我反省：“余生平颇病执拗，德之傲也”，导致“处处获戾”。他苦口婆心告诫自己的弟弟不要用言语伤人，不要表现出盛气凌人的样子，也不可随意嘲讽他人来使得傲气更大。而应该“只宜抑然自下，一味言忠信、行笃敬，庶几可以遮护旧失、整顿新气”。这是对他自己的勉励，也是对弟弟们提出的希望与要求。
在这封家信发出不久之后，曾国藩再次写家信提到这个问题：“今吾谨述此语告诫两弟，总以除傲字为第一。”又联系军情和持家实际情况得出结论：“大约军...
《曾国藩家书》主要收录了曾国藩从年轻时代到去世前一百多篇比较有代表性的家书，通过这些家书我们可以窥斑见豹的探索他一生的行为和思想。下面是出国留学网为大家提供的曾国藩家书读后感，欢迎阅读。
曾国藩家书读后感(一)
《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”前不久，我读完此书，深深感受到了勤俭节约乃是修身立人之本。
勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自己俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。
勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢?不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。
勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自己，没有管好身边人。
勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。自从党中央倡导节约以来，全国人民积极行动，仅“光盘”行动，每年在餐桌上节约的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微不足道的餐桌残余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神文明的今天，我们党员干部有责任更注重勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部。
曾国藩家书读后感(二)
说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子...
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