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君之适长殇，车三乘;公之庶长殇，车一乘;大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长，杖。
君于大夫，将葬，吊于宫;及出，命引之，三步则止。如是者三，君退;朝亦如之，哀次亦如之。五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：「斯道也，将亡矣;士唯公门说齐衰。」武子曰：「不亦善乎，君子表微。」及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：「寡君承事。」主人曰：「临。」君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭;父在，哭于妻之室;非为父后者。哭诸异室。有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室;无侧室，哭于门内之右;同国，则往哭之。
子张死，曾子有母之丧;齐衰而往哭之。或曰：「齐衰不以吊。」曾子曰：「我吊也与哉?」有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：「由鲁嫁，故为之服姊妹之服。」或曰：「外祖母也，故为之服。」
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辞焉;丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何?又因以为利，而天下其孰能说之?孺子其辞焉。」公子重耳对客曰：「君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何?或敢有他志，以辱君义。」稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜;哭而起，则爱父也;起而不私，则远利也。」
帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也;君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉;望反诸幽，求诸鬼神之道也;北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也;稽颡，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也;不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣;敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉;周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也;唯祭祀之礼，主人自尽焉尔;岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也;愠，哀之变也。去饰，去美也;袒、括发，去饰之甚也。有所袒、有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主妇室老，为其病也，君命食之也。反哭升堂，反诸其所作也;主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊。
孔子曰：「殷已悫，吾从周。」葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，...
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