清净寺

　　本文是由作文网为大家提供的《分享月的清净凉爽 》，希望对大家有所帮助。

　　中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。

　　我们分享月的清净凉爽。风儿笑了，蝉也静想。我们在一色的青晖下得到惬意。我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长……我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。人们起舞，人们欢畅。一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。21世纪的时代之歌，在今夜登场。看霓虹闪烁，彩旗飘扬;听颂歌曲曲，诗词流淌;望万里江山，处处笑语欢荡。

　　我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。人们起舞，人们欢畅。一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。21世纪的时代之歌，在今夜登场。看霓虹闪烁，彩旗飘扬;听颂歌曲曲，诗词流淌;望万里江山，处处笑语欢荡。

　　我们感受月下的悲愁忧伤。满月象征团圆。满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。是啊，人生能有多少如意?不如意者常有。团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢?!看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。

　　我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁;玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响……

　　我们展望对月的寄托期望。明月几时有，把酒问青天。年年有今日，月月有团圆。我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁……

　　让我们继续分享月光……

成语名称：清净寂灭 qīng jìng jì miè

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[成语解释]  指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。

百科解释如下：

　　【拼音】qīng jìng jì miè　

　　【解释】指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。　

　　【出处】唐·韩愈《原道》：“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者。”

　　【示例】时接佛老之徒，闻其所谓～者，而心悦之。 ★清·王士禛《池北偶谈·谈艺·屏山诗禅》

　　【用法】作宾语、定语；用于书面语

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成语名称：清净无为 qīng jìng wú wéi

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[成语解释] 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。

[成语出处] 汉·刘向《说苑·君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’”

[近义] 清静无为

[用法] 联合式；作谓语、宾语；含贬义

百科解释如下：

　　成语：清净无为

　　【释 义】：道家语。指一切听其自然，人力不必强为。

　　【出处】：

　　1《俱舍论》十六：“暂永远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。”

　　2 宋·范仲淹《答赵元昊书》：“真宗皇帝奉天体道，清净无为。”

　　3 明·冯梦龙《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“出家人清净无为，红尘不染。”

　　4 汉·刘向《说苑·君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’”

　　【近义词】：清静无为

　　【语法】：联合式；作谓语、宾语；含贬义；指道家的观念。

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成语名称：耳根清净 ěr gēn qīng jìng

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[成语解释] 耳边无事噪聒。指无事打扰。

[成语出处] 《圆觉经》上卷：“闻清净故，耳根清净，根清净故，耳识清净。”

[用法] 主谓式；作宾语、补语；指不闻闲是闲非

[例句] 张海棠也，自从嫁了员外，好～也呵。（元·李行道《灰阑记》第一折）

百科解释如下：

　　释 义 耳边无事噪聒。指无事打扰

　　出 处 《集论》卷一：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清静色。”

　　示 例 元·李行道《灰阑记》第一折：“张海棠也，自从嫁了员外，好～也呵。”

　　用法 作宾语、补语；指不闻闲是闲非

　　这个词语出于《圆觉净》卷上：“闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。”耳根，“六根”之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，“耳根”最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。“耳根清净”是“六根清净”的一类。“耳根清净”，便能达到“天耳通”，远近皆闻，能知一切众生的语言。《楞严经》卷六还指出：“一根既返源，六根成解脱。”后文学中常有引用，如《水浒传》第七回：“智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿阳树上一个老鸦巢。众人道：‘把梯子上去拆了，也得耳根清净。’”多指不闻是非。如《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻》：“当是打发罗童回去，且得耳根清净。”钱钟书《围城》第214页：“这全是你不好，听了许多闲话来告诉我，否则我耳根清净，好好的不会跟人计较”（参见“六根清净”条）。（李明权）

　　FROM:【俗语佛源(中国佛教文化研究所 编)】

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成语名称：六根清净 liù gēn qīng jìng

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[成语解释] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念

[成语出处] 隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”

[用法] 主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念

百科解释如下：

• • 六根六尘六识
• • 命名原因
• • 修炼
• • 名目抄录
• • 养生角度看待

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英汉词典解释

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六根六尘六识[回目录]

　　说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

　　从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

　　从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

命名原因[回目录]

　　因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑...