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窦娥冤的作者是关汉卿，生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯，有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
契子
蔡婆婆是楚州人氏，不幸丈夫早亡，只有八岁儿子与她一起生活，家中有一些钱财。窦天章是一名秀才，妻子早故，生有一个女儿，名叫窦娥，家中十分贫困，曾借蔡婆婆文银二十两，连利息也就四十两了，不能归还。因他要到外地考取功名，遂愿将女儿送给蔡婆婆做媳妇，蔡婆婆满心欢喜，并表示过去窦天章借的文银不要，还要另资助窦天章十两文银，作为他考试的盘缠，窦天章十分感动，并瞩咐窦娥日后要听蔡婆婆的话，而他，只能与窦娥无奈分别。
第一折
时间过的很快，转眼就十三年了，窦娥已长成二十岁的姑娘。而蔡婆婆的儿子又早死了，窦娥只与蔡婆婆一起居住生活。因为赛卢医欠下蔡婆婆十两银子不还，蔡婆婆前去索要，赛卢医非但不给，还欲将蔡婆婆暗算，待用绳子勒住蔡婆婆脖子后，多亏孛老及儿子张驴儿赶到才救下，蔡婆婆幸免于难。
蔡婆婆真是命蹇，她未丧虎口，却又入狼巢。原来，救下蔡婆婆的孛老及其儿子张驴儿，在得知蔡婆婆家还有二十岁的年正青春的窦娥的时候，孛老便要娶蔡婆婆，张驴儿要娶窦娥。蔡婆婆不同意，他们就要用绳勒死蔡婆婆，蔡婆婆无奈，只得同意，待回家与窦娥商议后，窦娥坚不同意，并把上来调戏她要与她拜堂的张驴儿推倒。蔡婆婆急忙给解释，并要他们住下，她日后慢慢劝解窦娥，再做了断。
第二折
赛卢医医术庸劣，为怕蔡婆婆继续问他要钱，他抽身欲逃到别处，恰巧让张驴儿看见。原来蔡婆婆已得病，张驴儿为害死蔡婆婆，前来向赛卢医讨毒药。赛卢医不给，后经张驴儿威胁，赛卢医终给。孛老向蔡婆婆问病，蔡婆婆说身子不快，想吃些羊肚儿汤。于是要窦娥去做。谁料汤里张驴儿竟乘隙放进毒药，恰好蔡婆婆因呕吐不喝，孛老喝尽，当场死亡。张驴儿便把此祸事推嫁于窦娥身上，说是窦娥毒死他老子，便叫来邻里，若窦娥跟了他，他便不告官了，若窦娥不跟他，他便告官去。刚直的窦娥岂肯愿与张驴儿成亲，当然愿他告官，...
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窦娥冤是元代戏曲家关汉卿的代表作，想要了解窦娥冤的小伙伴快来看看吧！下面由出国留学网小编为你精心准备了“窦娥冤的作者是谁？创作时代背景”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！
《窦娥冤》的作者是古代位于“元曲四大家”首位的关汉卿，关汉卿是我国元代时期著名的杂剧作家，关汉卿号已斋，属于现如今的山西运城人，关汉卿创作的戏剧作品非常的丰富，但是大多数的剧本早就已经失传。
关汉卿出生于金末时期的医户家庭，较为优渥的家庭环境，让关汉卿小时候得以接收到了较为良好的教育。元朝建立以后，医户的社会地位变得十分低下，这就使得关汉卿不得不另外寻找谋生的手段。北漂大都的关汉卿，便渐渐地开始了他的戏剧创作活动。
关汉卿创作的杂剧题材的覆盖面十分地广泛，既有描写婚姻爱情的，也有描写历史故事的，还有揭露社会黑暗的。他创作的《窦娥冤》就是揭露社会矛盾方面的题材，他的一些其他代表作品还有《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。
1.元代民族特征和民族政策
游牧民族的蒙古人建立的元朝，虽然统一了中国并且扩大了疆域，但寿命很短，仅十帝八十九年。元朝统一后，将其统治范围内的人民分为四个等级：一为蒙古人，二为色目人（西域与欧洲人），三为汉人（北部汉人，契丹女真人），四为南人（黄河以南的汉人）。据《元史·世祖本纪》记载“申汉人田猎之禁”。还载有禁止言论、集会、结社自由，重者处死，轻者鞭笞。废除科举，尤其是堵塞汉人知识分子言路，断绝汉族文人的仕途。
元代官僚、豪绅、喇嘛三位一体的残酷统治，民族与阶级的双重压迫和剥削，使得生存空间极其恶化，斗争也异常尖锐。统治阶级自以为老子天下第一，为所欲为，专横强暴，骄奢淫侈。下层人民有的义愤填膺，揭竿而起，有的是逆来顺受，苟且偷安，得过且过。身为底层社会的关汉卿，以中华文人的一贯视角透析社会，以个人微博的力量，揭露社会黑暗，企求上苍有眼，明察秋毫，惩治邪恶，盼望清官伸冤，明镜高悬。《窦娥冤》深刻的揭露元代黑暗的统治与民不聊生的一幕幕情景：残酷的高利贷、混乱的社会秩序、腐败的吏治等等。种种境遇让作家把矛头直接指向上层建筑的昏庸无能与对下层民众的残酷统治与盘剥。窦娥那种“宁为玉碎，不为瓦全”的性格悲剧不是她的性格所致，是由于道德上的完美和情感上的坚贞。《窦娥冤》第四折窦娥冤魂复仇，窦父平冤给本以为可以结束的剧本增加了更强的悲剧色彩。在一个混乱的社会里正义不能伸张唯有寄托在那不可信的鬼魂复仇和清官政治，从这一折来看更加的体现了元代社会和法律的苍白和人民的痛苦。这一折是窦娥精神的延续，生不能伸冤死也要复仇，她是第三折法场指天骂地立下三桩誓愿的必然发展，同时也让她的性格更加丰富极富民族色彩。
元代的民族政策激起了很多民族的反抗，《窦娥冤》就是在这样一个历史背景下产生。至元到大德这个统治时期是元代最为黑暗的时期，元代废科举长达八十余年，而就是在这个时期统治阶级内部的权利斗争不断，其统治阶层的不稳定加重了民众的痛苦，残酷昏庸的统治使社会治安不稳定，经济文化处于一种凋敝和低谷，这种“奇特”的统治使其在历史舞台的寿命仅仅维持了百多年。蒙古贵族从成吉思汗到忽必烈定都北京一直都在进行着武力扩张，使国家穷兵黩...
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