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论凡犯禁绝理，天诛必至。一国而服(备)六危者灭。一国而服(备)三不辜者死。废令者亡。一国之君而服(备)三壅者，亡地更君。一国而服(备)三凶者，祸反(自及)也。上洫(溢)者死，下洫(溢)者刑。德溥(簿)而功厚者隋(隳)，名禁而不王者死。抹(昧)利，襦传，达刑，为乱首，为怨媒，此五者，祸皆反自及也。守国而侍(恃)其他险者削，用国而侍(恃)其强者弱，兴兵失理，所伐不当，天降二央(殃)，逆节不成，是胃(谓)得天。逆节果成，天将不盈其命而重其刑。赢极不静，动举不正。赢极而不静，动举而不正，(是)胃(谓)后命。大杀服民，戮降人，刑无罪，过(祸)皆反自及也。所伐当罪，其祸五之。所伐不当，其祸什之。国受兵而不知固守，不邪恒以地界为私者□救人而弗能存，反为祸门，是胃(谓)危根。声华实寡，危国亡土。夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。六危：一曰适(嫡)之父。二曰大臣主。三曰谋臣□其志。四曰听诸侯之所废置。五曰左右比周以雍(壅)塞。六曰父兄党以。危不胜，祸及於身。(三)不辜：一曰妄杀贤，二曰杀服民，三曰刑无罪。此三不辜。三雍(壅)：内立(位)胜胃(谓)之塞，外立(位)胜胃(谓)之，内外皆胜则君孤直(特)。以此有国，守不固，单(战)不克。此胃(谓)一雍(壅)。从中今外胃(谓)之惑，从外今中胃(谓)之□，外内遂诤(争)，则危都国。此胃(谓)二雍(壅)。一人擅主，命曰蔽光。从中外周，此胃(谓)重雍(壅)。外内为一。国乃更。此胃(谓)三雍(壅)。三凶：一曰好凶器。二曰行逆德。三曰纵心欲。此胃(谓)(三凶)。□(昧)天(下之)利，受天下之患。抹(昧)一国之利者，受一国之祸。约而倍之，胃(谓)之襦传。伐当罪，则利而反，胃(谓)之达利。上杀父兄，下走子弟，胃(谓)之乱首。外约不信，胃(谓)之怨媒。有国将亡，当□□昌。
凡是做了不该做的事情，违反了天理的人或国家，必然受到上天的惩罚。一个国家具备了因六种悖逆的现象而形成的六种危险和危害，这个国家就会灭亡。一个国家出现了肆意惩罚杀戮三种无罪的人的情形，这个国家就会濒于死地，这是因为废弛法令的国家必然灭亡无疑。一个国家出现了三个方面者壅塞不通的情况，就会丧失国土，更换君主。一个国家的君主具有三种恶德的话，就会自己招来祸殃。君主骄溢，必被戮而死;臣下骄奢，必有就刑之殃。只重武功而轻视文德的国家会受到极大的损害，各种等级制度和法令条文不能正定的话会导致国家灭亡。觊觎贪图别国的土地资财，轻易地改变主意背弃盟约，不恭行天意对于有罪之国予以惩罚征讨，扮演祸乱的肇始者，充当引起怨恨的媒介，上述五种情况，都是自取祸患的作法。
防守一方如果仅仅凭藉地势险要，城郭牢固势必有被侵削之危，进攻一方倘若完全依仗军事上的强大必定会由强变弱。出兵不讲事理，征伐不合天道，上天就会降大祸。举动不违天道，就会得到天助。举动确实违反了天道，国家的命数也就不长了，还会受到上天的重罚。当事物运行变化到极点时，人们就必须安静下来，动静进退必须符合适度。而事物已发展到极点人们却还不能静息下来，这就会失去天助。动静进退不合适度，这是违背天命的。人已归降还要杀戮，人有贤德反被杀害，人无罪过却施刑罚，上述作法，都是自己取祸。讨伐征敌如果符合天道，就会得到五倍的...
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