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阳春白雪和下里巴人指的是什么？
阳春白雪，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。下里巴人，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
阳春白雪和下里巴人出自战国后期楚国的大辞赋家宋玉的《对楚王问》。阳春白雪：指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《阳春白雪》又名《阳春古曲》，是春秋时期晋国的师旷所作。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲。下里巴人：是一个汉语词汇，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪和下里巴人是反义词。
《对楚王问》是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。不过，该文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。
“阳春白雪”、“下里巴人”由来：
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。
开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。
可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
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《阳春白雪》原是春秋战国时期楚国的两首高深的歌曲名，即《阳春》和《白雪》，是由楚国著名歌舞家莫愁女（姓庐，名莫愁。郢州石城，今湖北钟祥人）在屈原、宋玉的帮助下传唱开来的，至今已有两千多年的历史。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作，乐曲产生的年代没有确切的史料可以说明。
唐代显庆二年（657年）吕才曾依琴中旧曲配以歌词。
《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
《阳春白雪》乐曲简介：
阳春白雪：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。
《阳春白雪》流传有两种不同版板，“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。《小阳春》是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，流传很广。这里介绍的是《小阳春》。
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作文标题： 我爱“阳春白雪”
关 键 词： 我爱 雪 高中高一 800字
字 数： 800字作文
本文适合： 高中高一
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走进上海博物馆的二楼，仿佛踏入艺术的殿堂，一股神秘而又清新的气息扑面而来，一幅幅中外经典画作所透出的沧桑、典雅、活力跟灵气，使我油然而生敬意。 手指滑过一幅幅佳作，目光与画“意”相遇，心随大师而涌动。张择端的《清明上河图》，仿佛让我置身于古代繁华的闹市；徐悲鸿的奔马犹如带我驰骋在千里的原野上。“蒙娜丽莎”的微笑，“向日葵”的花瓣，伏尔加河上的纤夫，郑板桥的劲竹……，大师笔下的一草一木、一颦一笑……无一不使我胸生爱意，心神荡漾。 艺术有雅俗之分，高雅艺术就象那阳春三月的白雪，我想说——我爱“阳春白雪”！02-14
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散文标题： 阳春白雪·下里巴人
关 键 词： 白雪 阳春
散文分类：
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前一阵子从报纸上看到，著名画家吴冠中“以奖代养”“取消美协画院”等言论，一石激起千层浪，更是一起了人们对于他的“零笔墨”说的关注。
零笔墨，即笔墨归于零，脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零。大致存在两层意思，一，孤立的色无所谓优劣，品评孤立的笔墨同样是没有意义的；二，笔墨只是奴才，是为画家服务，奴役于作者思想情绪的表达。艺术没有统一的标准，没有共性的价值，而标准就是作品的情感。他还说到，学画画不应该学笔墨，而是学表现。
中美院教授童中焘反驳道，笔墨标准不能没有，用笔的基本标准是骨法，墨由笔出。
但是我觉得“骨法”“墨由笔出”这些只不过是中国绘画最基本的笔墨要求，达不到也就无所谓画之所成，所以这算不得是笔墨的标准。正如吴先生所说，艺术本来就没有统一的标准！我没有学过绘画，但是我喜欢美学，也许是我的鉴赏能力所限，我感觉，观者看不出所以然的东西怎能让人品到美？艺术要普及，还在于一个接收的问题，这是提高国人素养的根本。零笔墨让我们大胆作到了对于“四不象”艺术的唾弃。支持！
绘画是一门品位修养，它囊括了美学，玄学，文艺学，哲学等等，当然这只是从绘画的鉴赏层面来说，创作层面我说不好，因为我没受过专门的培训。有时候从我们这些观者口中说出的话也许比创作者们更客观。在我看来，正如我之前提的，艺术要普及，我想这可能是吴老先生提出这一说法的初衷，他指责，美协和美院养了一大群不下蛋的鸡！更是鲜明提出，现在硬件越来越好，但收藏了很多垃圾！这些不正是中国绘画的现状吗？据有关专家考究，我国的当代的美术水准其实落后于非洲！原因之一就是中国绘画墨守陈规，不懂得“中器西用，西器中用”，这才好不容易来了个实际一点的“归零说”。我认为绘画是一个“读解”的过程，首当其冲是这幅画画的是什么，看明白具体的画面，再谈感情美趣，最后看画法，也学这样欣赏美术作品是我的所学所限，不过我想普通人应该和我是一样的。所以，绘画要有大发展，绝对不可能只是“专攻”的人聊以自慰，却让观者云里雾里，乃至滥竽充数，当然这里不能否认普通人的艺术修养问题。使得绘画普及并不是指降低绘画标准，而是要让绘画更具有“亲和力”。这样才能达到艺术创作和接收的和谐。我们一再的强调创作，而有些时候“接收”才是真正的目的，要想国人素质提高，“接收”这一关把不好，照样会使艺术出现两极分化！
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