大型历史文化纪录片·鉴史问廉·第二集
清官之念
内容简介
跨越历史的长河，在数千年的时空中，中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官，在他们的传奇故事的背后，隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。《清官之念》将通过对这些历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解读中国人千年“清官情结”背后的历史文化密码，那就是对公平正义和政治清廉的不懈追求。
包公是中国清官廉吏的符号，青天文化在中国的形成和延续，反映了在君主专制时代底层民众对清明政治的期待和对主持正义、为民伸冤的清官的祈盼。中国青天文化的基本内涵是以儒家的民本思想和封建道统为核心，清官廉臣虽有缓和社会矛盾，为巩固帝制服务的一面，但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代的价值。“清官情结”和“青天文化”对现实社会仍具有启示价值，《清官之念》将通过对中国人“清官情结”的解读，探寻青天文化对于历史和当下的意义。
解说词
(字幕)：八集文化纪录片——鉴史问廉
解说词：初一、十五，焚香礼拜，祈求丰年和平安，是中国人的传统习俗。每逢这两天，家住开封西坡街的常四改都会早早起床，收拾停当，拿上早已准备好的贡品，来到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是开封最有影响的建筑物。
一千多年来，开封包公祠一次次毁于黄河水患，又一次次被人们重新修建起来。每天无数的人们在这里瞻仰包拯的风采，更有一些虔诚的百姓在这里焚香跪拜，在他们心中，包拯就是执法如山，清正廉明的象征。在中国传统文化中，一代明臣包拯，早已经成为清官的化身。
千百年来，包拯一直被尊称为包青天。人们对清官的尊崇和期盼，已经凝聚成一种独特的文化现象，这就是在中国这片土地上长盛不衰的青天文化和清官情绪。那么，在清官的背后，到底有着怎样的文化密码呢?
(片名)：第二集 清官之念
解说词：今天，老艺人李志强要做一方端砚。做一方好砚，选一块好的砚石尤为重要。端砚以石质坚实、润滑、细腻而闻名于世。
广东省肇庆市，在古代这里叫端州，中国四大名砚之一的端砚就产自这里。经过半个月的纯手工精雕细刻，一方精美的砚台呈现在世人面前，这方砚的名字叫做“包公掷砚”，它讲述了一代名臣包拯在端州为官时的一个民间传说。
被历代中国视为青天的包拯和端砚到底有着怎样的联系呢?
公元1040年，42岁的包拯来到端州担任知州。据《宋史·包拯传》记载，当时端砚是献给皇帝的贡品。过去端州的地方官都以进贡的名义层层加码，肆意索取砚台，用来贿赂上司和权贵。包拯到任后，要求工匠严格按照进贡的数目制作砚台，不允许多做。民间传说中，当包拯离开端州的时候，感念包拯清廉的下属，将一方端砚愉愉藏在了包拯的行李中，以作纪念。包拯发现之后，径直将砚掷于水中，于是包拯不持一砚归的故事，千百年来一直被传为佳话。
初到端州，包拯就在州衙的清心堂墙壁题下了一首诗，“书端州郡斋壁”，作为他为官和做人的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的意思是，居心清正是官员为政清廉的根本，正道直行是做人做事的准则。好木终成栋梁，好钢宁折不弯，历史在这方面留下了许多教训，为官者千万不要做出让后人感到羞耻的事情。包拯用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。这是包拯流传下来唯一一首诗，可谓吉光片羽。但却成为包拯一生为官做人的光辉写照。包拯在端州为官三年，离任时不带一方端砚的故事，很快传了出去，成为朝野上下的美谈。一时间，清正廉洁的包拯一举成名，包青天的传奇故事，就这样开始了。
每天上午，开封府内，一出大戏准时开演，这出戏的名字叫《铡美案》，讲述的是北宋时期包拯将负心人陈世美送上龙头铡的故事。
(同期声)：包龙图打座在开封府……
解说词：京剧《铡美案》自诞生以来，大概是人们最喜爱的京剧剧目之一。这出戏之所以久唱不衰，就是因为它道出了人们心中的清官情结，将善良平民告倒作恶权贵的畅快感演绎得淋漓尽致。
一千多年前，开封是北宋王朝的首都，包拯曾在这里长期为官。那么，历史上的包拯和舞台上的包青天，又有着怎样的不同之处呢?
公元1057年，包拯担任开封府尹。刚一上任，他就下令打开官署正门，使告状的百姓可以直接向他递交状子，陈述冤情，不再受衙役的刁难和欺骗。此时，年逾六旬的包拯早以清正廉洁，判案公正严明，铁面无私而闻名全国，他已经成为百官的楷模和百姓心中公平正义的化身。出任开封府尹4年之后，包拯与世长辞，仁宗皇帝赵祯亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天，以示哀悼。包拯临终前，他知道自己的儿子按例律将门荫入仕，便留下了后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中的遗嘱。包拯在去世前留下的遗嘱，成了包拯后世子孙必须恪守的一条家训。在包拯的严格要求下，他的儿子和孙子都成为清廉贤明，享誉一方的模范官员，而这条家训在包拯去世后，也被越来越多的人们所熟知，成为后人景仰和学习的对象。
这是我们今天能看到的最早的包拯画像，这幅珍藏在故宫的画像，就是当时人们为缅怀包拯而作。画像上的包拯与人们熟悉的舞台上的黑脸包公的形象截然不同，包拯是如何由白脸变成了黑脸呢?
河南省曲剧团导演李 杰：“戏曲的脸谱，它有自己特殊这个寓意，颜色有寓意，形状有寓意。”
中国艺术研究院戏曲研究所所长刘 祯：“那么包公这个黑脸，其实这个黑，是象征着一种正义。”
南京大学教授董 健：“黑颜色就表示他第一个强，第二个坚定啊，刚正不阿。”
河南省曲剧团导演李 杰：“实际上他的脸儿真正的勾画呢，是黑里透红，白色的月牙，一轮清月。”
(同期声·导游讲解员)：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人见了这个碑的时候，大家都喜欢用手去触摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面……”
解说词：在今天的开封包公祠内，还有一块仿北宋时期的题名碑，上面刻着北宋时期历届开封府尹的姓名。这里原来刻着包拯两个字，由于经常被后人抚摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯两个字今天已难以辨认。
作为能臣廉吏的包拯告别了人世，但是包拯作为包青天的传奇故事才刚刚开始。在南宋时期，包拯的故事就被民间艺人搬上了艺术舞台，成为当时最受欢迎的说唱节目。从那时起，包公铁面无私，断案公正的故事，开始被人们广为传颂。在漫长的岁月中，包公的故事不断地被加进各种神怪和奇案的元素，在民间流传越来越广，后来人们将这些被搬上舞台的包公传奇统称为包公戏。
包拯这位在中国历史上最著名的清官廉吏，开始成为民间崇拜的精神偶像。在人们的心中，包拯既是一位清正廉明，铁面无私，心智过人，执法如山的清官，又是一个无所不能的超人。在中国，只有为数极少的官员能够像包拯那样跨越古今，在历朝历代的艺术舞台上被不断演绎。
2013年，一部以唐朝宰相狄仁杰为主角的电影《狄仁杰之神都龙王》票房突破5亿，成为当年最受欢迎的国产电影之一。近年来，许多以狄仁杰为主角的影视剧播出后，都成为人们热议的话题，无论是在徐克的电影中，还是在《神探狄仁杰》等电视剧中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜傥的能臣廉吏。
狄仁杰之所以能够如此频繁地出现在世人面前，还要归功于一名荷兰人，他叫高罗佩。
上世纪40年代在重庆时，高罗佩读到了《武则天四大奇案》，他对小说中的主人翁狄仁杰屡破奇案大为折服，于是高罗佩开始着手翻译这本书。后来高罗佩又以狄仁杰为主角写了一系列断案小说，编写成《大唐狄公案》出版。这篇小说面世后，在西方引起了巨大的轰动，发行了100多万册，并被译成多种文字出版，狄仁杰很快成为西方家喻户晓的人物，被誉为中国的福尔摩斯。
历史上的狄仁杰到底有着怎样的传奇故事?以至于今天仍然出现在人们的视线中?
陕西师范大学教授于赓哲：“狄仁杰这个人呢，在历史上是被归为叫能吏，也就是说非常有才干，同时呢，这个人还是一个很廉洁的人。”
中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“他的仕途呢，一直还走得比较正。当个地方的、中央的司法监察方面的官吏。”
南京大学教授钱大群：“他依法办事，他不冤枉一个好人。”
陕西师范大学教授于赓哲：“当地方上官的时候，当地的老百姓都给他树立生祠，用来纪念他。”
解说词：据史书记载，狄仁杰担任大理寺丞之后，仅用了1年的时间，就将历年积压的案件全都清理干净，涉案的17000多人都得到了公正处理，没有一个人鸣冤告状。断案数目之多，质量之好，在当时传为佳话。狄仁杰断案如神的名声，迅速传遍了全国，成为朝野上下备受推崇的大法官。
公元676年的一天，唐高宗得到了这样一个消息，武卫大将军权善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏树。砍伐皇家陵园的树木，这在当时是大不敬的罪行，朝野上下有人主张将权善才等人处死。但是，主审此案的大理寺丞狄仁杰却认为，根据律法，权善才等人不应被处死，而应该免官，最终权善才等人被依律免官，唐高宗还命令史官把这件事记入史书，并将狄仁杰提升为侍御史。为官正直，才敢一心为公。明察秋毫，方能断案公道。直到今天，狄仁杰的传奇故事还在被人们不断演绎。
戏曲、电影、小说里的包公、狄仁杰，已成为人们心目中理想化的清官形象。事实上，历史上的包拯和狄仁杰能力和职权并不像戏曲、电影和小说里那么夸张。但是在他们的身上，却凝聚了中国老百姓对清官有着强烈的期盼，在这种集体心理的背后，是历朝历代的百姓们对政治清廉和社会公正，法纪严明的向往，中国人的清官情结就这样产生了。随着历史的前行，这种寄托着中国人对公平正义强烈期盼的情结越来越强烈，成为一种独特的文化现象。
在中华5000年文明史中，能臣廉吏可谓灿若星辰，他们名垂千秋的人生足迹，丰富着中国人的精神世界。
到底什么样的官员才能成为清官呢?清官的标准是什么呢?
南京师范大学教授郦 波：“一个真正意义上的清官，是要能够给老百姓带来福祉的。第一是清廉，清廉就是不贪。第二就是清正，清正就是要直。”
中共中央党校教授王 杰：“清官往往能够做到不徇私情，大义灭亲，执法如山，刚正不阿。”
南京师范大学教授郦 波：“那他还必须有清正、清洁、清明。清明在古代又叫循吏，这种循吏呢，就是能造福一方百姓。”
中共中央党校教授王 杰：“也就是说呢，清官往往代表着老百姓的一种愿望，也代表了老百姓的一种民心和民意。”
解说词：2014年9月1日，一部根据东汉名清官董宣的故事，重新创作改编的曲剧《洛阳令》，在洛阳新区歌剧院上演。作为洛阳曲剧团的保留剧目，这部戏在舞台上已经连续演出了半个多世纪，一直是洛阳老百姓最喜爱的传统剧目之一。2011年，洛阳曲剧院根据当代观众的审美需求，开始对这部传统剧目进行新一轮的改编和排演。
河南省曲剧团导演李 杰：“董宣，洛阳令的形像，可以说是深入民心。50年来，洛阳市曲剧团一直换了几代演员在演出这出戏，可见老百姓对这个人物，对这出戏的喜欢。”
解说词：在今天的洛阳市东面，有一座巨大的古代城市遗址，东汉时期的洛阳城就在这里。一千多年前的东汉时期，这里是中国的政治中心，但是这里也是当时全国治安最为混乱的地区，居住在城里的皇亲国戚，豪门贵族骄横跋扈，横行街市，就连他们的奴仆也仗势欺人。当时朝廷一连换了好几任洛阳县令，都没有改变豪门大族横行不法的局面，最后，69岁的董宣被任命为洛阳县令。这位以执法严格，清廉刚正而闻名的官员，将要在这里迎来他职业生涯中最大的考验。一天，董宣率领一批衙役在洛阳街头突然围住了一位公主出行的车队，并当场将这位公主的一个家奴杀死，这位公主就是光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刘黄。
河南省曲剧团导演李 杰：“当时，公主门禁森严，作为七品县令的董宣根本就进不去公主府，没有办法去缉拿凶犯。董宣呢，就在公主外出游玩的时候拦住了凤驾，要求公主给予一种说法，公主呢，就不干了。董宣可以想见，如果这个时候再放这个人走，那就是放虎归山。所以说董宣就当机立断，在公主驾前，大庭广众之下，施行了他自己的权力，一个执法者的权力。”
解说词：愤怒的湖阳公主立即直奔皇宫，向刘秀告状。光武帝刘秀听了姐姐的哭诉，立即派人去捉拿董宣，准备在朝廷之上将他处死。不料，董宣的一席话使事情发生了改变。
洛阳市曲剧院院长刘联合：“董宣说，我在捍卫大汉的律法，这个律法是谁写的呢?万岁一想，自然是寡人所定啊!既然是你所写，我依照你所写的律法去斩了人，就如同你万岁亲自杀人一样，我有何罪呀?一句话问住了刘秀，这就是据理力争。”
解说词：作为一代明君的刘秀，当场接受了董宣的意见，但考虑自己姐姐的感受，刘秀命令董宣给湖阳公主叩头谢罪。不料董宣竟断然拒绝。这时，在东汉皇宫里发生了戏剧性的一幕，皇帝命令身边的武士按住董宣的头，强迫这位大臣给公主磕头认错。然而董宣的反应却用双手撑地，挺着脖子坚决不肯低头。最后刘秀只好下令释放了这位硬脖子大臣，并赏给他30万钱。强项令董宣的名声很快就传遍了全国，洛阳城的治安一夜之间迅速好转。
这里曾经就是祭祀董宣的祠堂，这位执法如山的清官，直到今天，依然受到洛阳百姓长久的思念。
几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰，他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。
公元1709年，张伯行出任江苏巡抚，当时江南一带官场上浮华奢靡之风盛行，行贿受贿，贪污腐败现象是各省中最为严重的。张伯行上任之初，就写了一篇《却赠檄文》。“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常?廉耻实伤!倘非不义之财，此物何来!”通过这篇檄文，张伯行向各级官吏公开宣布谢绝一切馈赠。张伯行的这篇短文，被称为《一字诗》，很快不胫而走，成为提醒官员们为政以德的座右铭。直到今天，张伯行的《一字诗》还被人们长久地记住，成为砥砺道德，提高修养的格言警句。
中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“因为一贪一腐，就容易出很多的事情，实际上法律也没有办法执行了，你本来要依法给这个人治罪，但是他给官员塞了钱，这个人就可以脱罪，这个法它的公信力就没有了，实际上整个政治就败坏了，所以历代的百姓都尊崇这个清官。”
解说词：两年后，江苏发生辛卯科场案，由于牵涉出了两江总督噶礼，案子迟迟没有结果，张伯行愤而上奏弹劾噶礼，不料，噶礼却串通同伙上疏诬告张伯行。督抚互相弹劾的故事，一时间成为轰动朝廷的奇闻。江南是朝廷的钱袋子，为了维护地方稳定，康熙皇帝不得不下令将张伯行和噶礼同时解职。据史书记载，杨州百姓听到张伯行被免职的消息之后悲愤异常，哭声震动了整个杨州城。第二天，杨州的老百姓拥到张伯行的住处，前来为他送行。人们知道张伯行一向清廉，从来不接受礼物，就带来水果和蔬菜，张伯行婉言谢绝。百姓们哭道：“公在任，止饮江南一杯水;今将去，无却子民一点心”。
南京师范大学教授郦 波：“君在此，只饮江南一杯水。在我们江南做官，只喝了江南的水，什么都没拿。现在君要走了，多少要带上百姓的一片心啊!所以最后老百姓送的东西，张伯行只收了一棵青菜，两块豆腐。一青二白。”
解说词：张伯行为官40多年，在当时就以清廉和爱民闻名天下。张伯行曾经多次受到恶意的诬告，但总是因为他个人走得正，行得端，为官清廉，而让这些诬告不攻自破，并没有影响康熙皇帝对他的重用和提拔。
清官，是百姓们赋予官员的美誉，它既反映了官员的政治道德理想，也反映了老百姓对清官的价值判断与价值期待。
公元1558年，担任福建南平县的教谕海瑞接到吏部公文，去浙江淳安担任知县，明朝历史上第一清官的传奇故事就此拉开了序幕。据史书记载，海瑞来到淳安县之后就公开宣布，从今以后，所有衙门的陋规，一概废除。正税之外的火耗等，所有杂派一律不准征收，所有除朝廷俸禄之外的钱，也不能拿。在县衙其他官吏们惊讶地注视下，海瑞一家搬入了县衙。每天海瑞的妻子亲自下厨做饭，老仆上山砍柴，海瑞在县衙里开辟了一片菜地，浇水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平时不升堂的时候，就穿着自己仅有的几件破衣服。
中国人民大学教授毛佩琦：“海瑞住得很简单，吃得很简单，用得很简单，他和他的母亲一起生活。母亲过生日，海瑞在当地做了一件新鲜事，让别人都感到十分惊讶的事，就是他买了二斤肉。”
南京师范大学教授郦 波：“结果卖肉的那天都高兴疯了，海大人居然买肉了，买了我们家的肉，这事儿当时胡宗宪，闽浙总督都知道了。”
复旦大学历史学博士张宏杰：“胡宗宪在一次全省的会议上对大家说，海瑞居然买了二斤肉。海瑞买肉成了一个轰动性的新闻，这就证明他们全家平时根本吃不起肉。”
解说词：海瑞废除苛捐杂税的结果是，仅淳安县征收的用来支应县衙各项开支和招待费的税收，就从原先的每年白银1万多两，下降到每年900两左右，百姓们的负担大大减轻。而刚刚开始自己职业生涯的海瑞，也在浙江迅速地声名鹊起，成为远近闻名的清官。
公元1570年，海瑞被任命为应天巡抚前往苏州就职。史书记载，海瑞担任应天巡抚的消息公布之后，当地许多官员如临大敌，一些平日贪污受贿的官员甚至自动离职逃跑，大户人家纷纷把朱漆大门改漆黑色，出门就穿上一件打满补丁的破旧衣服，以符合朝廷法律的规定。海瑞的到来，受到了百姓们的热烈欢迎，但是大半年之后，海瑞就被调走了。
南京师范大学教授郦 波：“因为海瑞当初在江南的时候打击豪强，包括清丈田亩，反垄断的时候触动了江南大地主阶级的利益。”
复旦大学历史学博士张宏杰：“海瑞搞的这个退地呢，就从徐阶身上开始，他要求徐阶你把你家大部分土地退给老百姓，而徐阶感到很生气，说我是你的伯乐，我推荐了你，结果你呢，到这儿以后，你先对我开刀。”
中国人民大学教授毛佩琦：“以海瑞的做法，当然得罪了这些权贵，他们就弹劾海瑞，海瑞被迫罢官。”
解说词：十多年后，海瑞在南京担任了他一生中的最后一个职务——南京吏部侍郎。此时的海瑞已经成为万民膜拜的青天，每天都有从全国各地赶来一睹清官风采的民众。
公元1587年，海瑞在南京病逝。万历皇帝下诏在南京、北京为海瑞举行公祭，同时派遣官员护送海瑞灵柩回乡，并督造墓园。
明史记载，海瑞的死讯传出后，南京的百姓悲痛不已，纷纷歇业悼念海瑞。当海瑞的灵柩用船往家运的时候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站满了两岸，绵延百里不绝。
今天，海瑞已经成为中国历史上最受人们景仰的清官之一，和北宋的包拯一样，海瑞的传奇故事，也被后人多次编成戏剧在舞台上演出，一直持续到今天。
古往今来，蕴藏在中国人心中深厚的青天情结，不仅反映了人们对清官的敬慕心情，也折射着人们对清明政治和社会正义的强烈期盼。
中国社会科学院研究员卜宪群：“清官情结是我国历史上广大人民群众对廉洁政治的一种渴望，一种盼望，它有它的合理性，有它的社会基础，思想文化基础。”
解说词：今天，以包公为代表的青天形象，依然长久地存在于舞台和电影、电视等大众传媒上，以清官为题材的影视剧等文艺作品，仍然受到最广大中国人的喜爱和追捧，这是一个有着悠久历史和伟大文明的民族，对清廉以及正义的不懈追求。